Τα «σπίτια των δράκων»? Μεγαλιθικά μνημεία στην Εύβοια, Ελλάδα – Τι γνωρίζουμε μέχρι τώρα

 

Δυστυχώς, ακόμα δεν έχουμε αρκετά στοιχεία για το μυστήριο των δρακόσπιτων;;;

Αν ήταν απλά ογκόλιθοι, ο ένας πάνω στον άλλο, θα ήταν πιο εύκολο να το εξηγήσουμε. εδώ πρόκειται για καλοδουλεμένους ογκόλιθους, ακόμα και σήμερα δυσκολευόσαστε με τα τεράστια μηχανήματα να τους μετακινήσουν/ και περισσότερο να τους επεξεργαστούν;;;;;;

ΠΛΑΤΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΣ

Υπάρχουν  23  αρχαίες  μεγαλιθικές  κατασκευές, που ονομάζονται « Δρακόσπιτα », στα βουνά του νησιού της Εύβοιας, στην Ελλάδα, κυρίως στις περιοχές του όρους Όχη και των Στύρων.

Πολύ πριν από τον COVID, ο Fauci παραδέχτηκε ότι η φυσική ανοσία είναι το «καλύτερο εμβόλιο»

 

Δρ Άντονι ΦάουτσιΦωτογραφία του J. Scott Applewhite-Pool/Getty Images

Προφανώς, πριν ξεκινήσει ο φανατισμός της Pfizer του 2020, ο Fauci έμοιαζε περισσότερο με θεωρητικό συνωμοσίας παρά με αξιόπιστο γιατρό.

Kennedy Hall Παρ 1 Απρ. 2022 

 Αποδεικνύεται ότι ο Δρ. Anthony Fauci δεν ήταν εντελώς ειλικρινής και ειλικρινής με το κοινό σχετικά με την αλήθεια της φυσικής ανοσίας από έναν ιό του αναπνευστικού.

Ξέρω ξέρω. Και εγώ είμαι πολύ σοκαρισμένος που ο καλός γιατρός μπορεί να μην είναι η ειλικρινής και σιδερένια πηγή της αλήθειας που όλοι γνωρίζουμε ότι είναι. Λοιπόν, ίσως μπορούμε να συνθέσουμε τον εαυτό μας και να προχωρήσουμε από την έκπληξή μας και να ερευνήσουμε τι πραγματικά συνέβη.

Τα έθνη πρέπει να απορρίψουν τις υπαγορεύσεις του ΠΟΥ για να απελευθερωθούν από αυτόν τον εφιάλτη COVID

 

Ο Δρ Tedros Ghebreyesus του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, Δεκέμβριος 2021.

Σε κάθε επίπεδο, σε επικοινωνία με κάθε αρχή, με κάθε πολιτικό και στο επίκεντρο κάθε εκλογής και συζήτησης: πρέπει να επιμείνουμε στην έξοδο από τον ΠΟΥ. Αυτό περιλαμβάνει τη διακοπή κάθε χρηματοδότησης αυτής της εγκληματικής οργάνωσης και την εξάλειψη του ΠΟΥ από τις χώρε

Τρίτη 29 Μαρτίου 2022 -

( Dr Trozzi ) – Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν ότι η ατζέντα για τον COVID είναι κακό. Προσπαθούν να μην πάρουν τον πυροβολισμό, να αξιοποιήσουν στο έπακρο την τρέχουσα κατάστασή τους και ανακουφίζονται λίγο όταν η αυταρχική μπότα που στέκεται στα ανθρώπινα δικαιώματά τους ελαφρύνει λίγο.

Όταν χαλαρώνουν ορισμένοι «περιορισμοί COVID», βγαίνουν και απολαμβάνουν μια μικρή γεύση ζωής π.Χ. (πριν από τον COVID). Μπορεί ακόμη και να περπατήσουν σε έναν δρόμο χωρίς ρύγχος στο πρόσωπό τους ή να πάνε σε ένα κατάστημα χωρίς να αποδείξουν ότι έχουν υποβληθεί σε μη ασφαλείς και αναποτελεσματικές πειραματικές γενετικές ενέσεις.

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας διερευνά πιθανή σχέση μεταξύ της απώλειας ακοής και των εμβολιασμών COVID

 

 

Ο μεγάλος αριθμός νεαρών που τραυματίστηκαν από τους πυροβολισμούς «αντανακλά την προτεραιότητα» πολλών χωρών στον εμβολιασμό των εργαζομένων στον τομέα της υγείας», λέει ο ΠΟΥ.

Shutterstock

Τζακ Μπίνγκαμ

Πέμ. 31 Μαρ 2022 - 4:08 μ.μ. EDT

( LifeSiteNews ) — Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) εξετάζει τη σχέση μεταξύ σοβαρών προβλημάτων ακοής και ενέσεων COVID αφού έλαβε χιλιάδες αναφορές ανεπιθύμητων ενεργειών.

Σύμφωνα με το πρώτο ενημερωτικό δελτίο του ΠΟΥ για το 2022, τα διάφορα προβλήματα ακοής που αναφέρθηκαν σε άτομα μετά τη λήψη των εμβόλων για τον COVID ήταν: περισσότερες από 3.000 αναφορές εμβοών (βουητό στα αυτιά), 153 αναφορές κώφωσης, 227 αναφορές αιφνίδιας απώλειας ακοής , και 63 περιπτώσεις μονόπλευρης κώφωσης (αδυναμία ακρόασης από το ένα αυτί).

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΚΡΙΜΑΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

Προς τους Έλληνες του κόσμου

Στην Κριμαία ζουν 66 εθνότητες, με τις οποίες εμείς οι Έλληνες συνυπάρχουμε ειρηνικά για αιώνες. Το μόνο πράγμα, στο οποίο οι Έλληνες πάντα θα λένε ένα σταθερό «όχι», είναι ο ναζισμός σε όλες του τις εκφάνσεις…    Οκτώ χρόνια γενοκτονίας των κατοίκων και των ομογενών μας στο Ντονμπάς αντηχούν με πόνο στις καρδιές μας. 

Δεν θα δεχτούμε ποτέ την εθνική μισαλλοδοξία, την τρομοκρατία ενάντια στους ανεπιθύμητους, ξενοφοβία, σωβινισμό, ρατσισμό και μιλιταρισμό. 

Καταδικάζουμε κατηγορηματικά τον πόλεμο του φασιστικού ουκρανικού καθεστώτος ενάντια στον άμαχο πληθυσμό του Ντονμπάς.

    Η Ουκρανία δεν μπορεί να θεωρηθεί πολιτισμένη χώρα, αφού στην Κριμαία για περισσότερα από είκοσι χρόνια έδινε το δικαίωμα ανάπτυξης γλώσσας και πολιτισμού μόνο στους Καραΐτες, τους Κριμτσάκους και τους Τατάρους, αποκαλώντας τους αυτόχθονες «εθνοτικές κοινότητες». 

Αν εφαρμόζονταν οι νόμοι της Νυρεμβέργης, τότε κάθε μεταπολεμικός Αμερικανός πρόεδρος, θα έπρεπε να κρεμαστεί !
Νόαμ Τσόμσκι 

Μάλιστα. «Πολύ υπαρκτό το ενδεχόμενο να ασκηθεί ποινική δίωξη στον Χάντερ Μπάιντεν, γιο του Αμερικανού Προέδρου, για τις παράνομες δοσοληψίες του στην Ουκρανία» μεταδίδει όχι το FOX, αλλά το... CNN. Με άλλα λόγια, αυτό το "ανύπαρκτο" σκάνδαλο, που τα ΜΜΕ έκαναν ότι μπορούσαν για να το αποκρύψουν, που 50 πρωτοκατάσκοποι και αρχιπράκτορες φίλοι του Μπάιντεν το αποκάλεσαν σκευωρία του Πούτιν, που το Twitter και άλλα κοινωνικά μέσα το συγκάλυψαν εν συμπαιγνία την κρίσιμη περίοδο πριν από τις προεδρικές εκλογές όταν ήρθε στο φως, αυτό το "ανύπαρκτο" σκάνδαλο λοιπόν μπορεί να οδηγήσει τον γιο του εν ενεργεία Προέδρου των ΗΠΑ στη φυλακή...

ΠΩΣ Ο ΓΕΣΟΥΑ ΕΓΙΝΕ ΘΕΟΣ(ΙΑΧΒΕ)

Κατά την ύστερη αρχαιότητα, η «θεϊκότητα» δεν είναι κάτι εξωπραγματικό στην σκέψη των ανθρώπων. Από τους προηγούμενους αιώνες, η σκέψη των ανθρώπων ήταν ζυμωμένη και οικεία μέσω των μύθων, ώστε να δέχεται ως κάτι το φυσικό να υπάρχουν άνθρωποι και όντα θεϊκά.

Υπάρχει η βιογραφία του νεο-πυθαγόρειου Απολλώνιου Τυανέα, γραμμένη από τον Φιλόστρατο, διανθισμένη με στοιχεία θρύλου, όπου στην ρωμαϊκή ελίτ θεωρούνταν «θεϊκός». Ο Ιεροκλής έγραψε βιβλίο, συγκρίνοντας τον Απολλώνιο Τυανέα με τον Ιησού των χριστιανών, το οποίο δυστυχώς «έφαγε» το μαύρο σκοτάδι…

Ο Οβίδιος στο έργο του «Μεταμορφώσεις», αναφέρεται στους μύθους κατά τους οποίους «θεοί» έπαιρναν προσωρινά ανθρώπινη μορφή. Υπάρχουν, επίσης, πάμπολλοι μύθοι που αναφέρονται σε ανθρώπους που γεννήθηκαν από θεούς και από θνητές, θεωρούμενοι για αυτόν τον λόγο ως «θεϊκοί».

Ο Δράκος της Θεσσαλίας και ο Δρακόντειος Κώδικας

 

Ο Δράκωνας της Θεσσαλίας και ο Δρακόντειος Κώδικας

Ο Δράκος ήταν Αθηναίος νομοθέτης κατά τον 7ο αιώνα π.Χ. συγγραφέας του περίφημου κώδικα, που φέρει το δικό του όνομα, «Code of Dracon».

Η επιτροπή παρελήφθη το έτος 621, προκειμένου να πραγματοποιηθεί αναθεώρηση του Συντάγματος και των νόμων της εποχής εκείνης. 

Και είναι ότι η Αθήνα έζησε μια πολύ κρίσιμη στιγμή, όταν γινόταν μια συνεχής κατάχρηση από την πλευρά της Ευπατρίδας. καθώς και όταν ανακύπτει ένας αληθινός κοινωνικός αγώνας, όταν υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ των διαφορετικών τάξεων: της αριστοκρατικής τάξης και του δήμου. αποτελώντας σημαντικό μέρος των τελευταίων οι έμποροι.

 Ο αγώνας είχε μόνο έναν στόχο: την απόκτηση πολιτικής εξουσίας  .

Ο Ανώτατος Διοικητής των ΗΠΑ Μπάιντεν στην «Ανατολική πλευρά»

 

28 Μαρτίου 2022

Δημιουργήθηκε από effenberger

Του Βόλφγκανγκ Εφενμπέργκερ

Την Παρασκευή, 25 Μαρτίου 2022, ο Πρόεδρος των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν -επίσης «Αρχηγός Διοικητής»(1)- επισκέφτηκε τα μέλη της 82ης Αερομεταφερόμενης Μεραρχίας στο Rzeszow της Πολωνίας, περίπου 90 χιλιόμετρα από τα σύνορα με την Ουκρανία.

Τους ευχαρίστησε για τη δέσμευσή τους και επεσήμανε «ότι η τρέχουσα σύγκρουση είναι κάτι περισσότερο από το να βοηθάς τους ανθρώπους στην Ουκρανία και να σταματήσουν τις «σφαγές».

(2) Ο πόλεμος στην Ουκρανία διακυβεύεται πολύ περισσότερο από τη μοίρα ενός έθνους . Και τελικά αφορά επίσης τη δημοκρατία και την ελευθερία των παιδιών και των εγγονιών των Αμερικανών στρατιωτών.

 Στον παγκόσμιο ανταγωνισμό, είναι σημαντικό να επικρατούν οι δημοκρατίες και όχι οι αυτοκρατορίες. 

Ο Μπάιντεν θέλει να αποτρέψει τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο;

14 Μαρτίου 2022 Δημιουργήθηκε από effenbergerΤου Βόλφγκανγκ Εφενμπέργκερ

Σύμφωνα με τον πρόεδρο των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν, μια άμεση στρατιωτική αντιπαράθεση στην Ουκρανία μεταξύ του αμερικανικού στρατού και των ρωσικών ενόπλων δυνάμεων πρέπει να αποτραπεί προκειμένου να αποφευχθεί ένας «τρίτος παγκόσμιος πόλεμος». Το έσκασε; Είναι ο στρατός των ΗΠΑ στην Ουκρανία; 

Τα 30 εκατομμύρια των ανθρώπων που ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας στις χώρες - μέλη της ΕΕ

 

Μαρίκα Κορέντη-Καπίρη

 

Η φτώχεια δεν είναι ούτε φυσικό φαινόμενο, ούτε μοιραίο. Είναι το αποτέλεσμα της ταξικής εκμετάλλευσης και, από την άποψη αυτή, είναι γνωστό ποιος ευθύνεται για την ύπαρξη και την εξάπλωσή της. Μέσα στον κύκλο των υπευθύνων, είναι ασφαλώς οι κυβερνήσεις και οι οργανισμοί, όπως η Ευρωπαϊκή Ένωση. Η απαρίθμηση των μέτρων και των πολιτικών της Ευρωπαϊκής Ένωσης που οδήγησαν στη σημερινή κατάσταση θα χρειαζόταν έναν ολόκληρο τόμο.

Η φτώχεια δεν είναι ούτε φυσικό φαινόμενο, ούτε μοιραίο. Είναι το αποτέλεσμα της ταξικής εκμετάλλευσης και, από την άποψη αυτή, είναι γνωστό ποιος ευθύνεται για την ύπαρξη και την εξάπλωσή της. Μέσα στον κύκλο των υπευθύνων, είναι ασφαλώς οι κυβερνήσεις και οι οργανισμοί, όπως η Ευρωπαϊκή Ένωση. Η απαρίθμηση των μέτρων και των πολιτικών της Ευρωπαϊκής Ένωσης που οδήγησαν στη σημερινή κατάσταση θα χρειαζόταν έναν ολόκληρο τόμο.

Τα 30 εκατομμύρια των ανθρώπων που ζουν κάτω από τα όρια της φτώχειας στις χώρες - μέλη της ΕΕ είναι τα θύματα αυτών των πολιτικών. Της εισοδηματικής πολιτικής που κατατρώει την αγοραστική δύναμη των λαϊκών εισοδημάτων, της ανεργίας, της ανατροπής των εργασιακών σχέσεων, της κατεδάφισης του συστήματος της κοινωνικής ασφάλισης, της εξαφάνισης του τομέα της κοινωνικής πρόνοιας. Αυτή είναι η πολιτική, που γεννάει και αναπαράγει τη φτώχεια.

Ο πρωθυπουργός της Αυστραλίας Νταν Άντριους δίνει εντολή για ενισχυτικές βολές και λέει ότι «δεν είναι επιλ

 

Ο πρωθυπουργός της Αυστραλίας Νταν Άντριους δίνει εντολή για ενισχυτικές βολές και λέει ότι «δεν είναι επιλογή»

πριν 1 ημέρα

με Jacob M. Thompson

1 σχόλιο

"Αυτό δεν είναι μια επιλογή, δεν είναι ένα "πρόσθετο", δεν είναι "καλό πράγμα να υπάρχει". Νομίζω ότι είμαστε πολύ κοντά σε μια αλλαγή πολιτικής που θα αντικατοπτρίζει απλώς το γεγονός ότι για να είσαι πλήρως προστατευμένος πρέπει να έχεις τρεις δόσεις».

Ο πρωθυπουργός Νταν Άντριους της Βικτώριας της Αυστραλίας – ο οποίος είχε δηλώσει κάποτε

«Η αλήθεια για τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους»

από το βιβλίο του Παντελής Γιαννουλάκης  

Ο Δημόκριτος ισχυρίζεται πως εύθυμη, και άρα ευτυχισμένη, ψυχή είναι μόνο εκείνη που διατηρεί το μέτρο. 

Αλλά πώς γνωρίζει κανείς πότε έχει ξεπεράσει το μέτρο; 

«Όταν κάποιος νιώθει μεγάλη ένταση και ανησυχία, σημαίνει πως έχασε το μέτρο και έφτασε στην υπερβολή», λέει ο Δημόκριτος.

Αν, λοιπόν, έχετε τόσες πολλές ανεκπλήρωτες επιθυμίες, ώστε να χάνετε τον ύπνο σας ή να βρίσκεστε σε συνεχή εκνευρισμό, περιορίστε τις και προσπαθήστε ν’ απολαμβάνετε περισσότερο εκείνα που ήδη έχετε.

Τα παιδιά ενός κατώτερου θεού

•  

THE HISTORY OF MENTALITY: JUQUERY - ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ

• 
  
• 
• 
  
• Το σημερινό καπιταλιστικό σύστημα τόνωσε τους αστικούς χώρους και τις κοινωνικές ανισότητες. Η βιομηχανοποιημένη πόλη, μεταμορφώνει τον φυσικό χώρο, τα πλήθη συσσωρεύονται, φέρνουν ασθένειες, επικείμενους κινδύνους, χάος, αταξία. Η υγειονομική ιατρική λειτουργεί σε αστικά κέντρα, περιέχοντας επιδημίες, μολύνσεις, που προκαλούνται από το γεωγραφικό περιβάλλον, τη στέγαση
• 
  

• Στη Βραζιλία, έχουμε το «A Revolta da Vacina», ένα κίνημα που γεννήθηκε από την υγιεινή και την υγειονομική-αστική ιατρική. Τα μέσα κοινωνικού ελέγχου εμφανίστηκαν στην πόλη από τότε, η «απειλή» ήταν χαλαρή, λόγω της άνισης ζήτησης και προσφοράς εργασίας, άρχισαν να εμφανίζονται εναλλακτικές μορφές εργασίας στα αστικά κέντρα, η εγκληματικότητα. Προφανώς, ο εξωγήινος συνδέει την τρέλα με το έγκλημα, πρακτικές όπως η αλητεία, ο τζόγος, οι εθισμοί και η πορνεία καταδικάζονται και θεωρούνται αντικοινωνικές. Οι φτωχοί και αστικοποιημένοι απόγονοι πρέπει να πειθαρχηθούν, το ίδρυμα ασύλου επιδιώκει να αναγεννήσει, να θεραπεύσει, να πειθαρχήσει και να ηθικοποιήσει τους εκφυλισμένους.
• Αλλά τελικά ποια είναι η θέση του τρελού στην κοινωνία μας; Ποιος θεωρείται τρελός; Γύρω από το άσυλο υπάρχει μια κοινωνική κατασκευή, καθώς ο παράφρων δεν μπορούσε να περιπλανηθεί στους χώρους της πόλης. Είναι απειλητικό. Το φανταστικό της τρέλας στο Juquery από τους τρόφιμους είναι τόπος φυλακής, κολαστήριο, κατοικία του διαβόλου, μέρος για τρελούς. Τι ξεχωρίζει σε ένα ίδρυμα που θεωρητικά πρέπει να 'φροντίζει' και να 'φροντίζει' τους ασθενείς. Τοποθετείται η καταγγελία, η τροχιά του αγώνα κατά του ασύλου για να μεταμορφώσει το κοινωνικό φαντασιακό περί τρέλας. Όταν εισήχθη στον ξενώνα, ο τρόφιμος διαγνώστηκε αργότερα, με αυτή την έννοια, όσοι θεωρούνταν «τρελόι» ήταν ένα ποικίλο κοινό: μετανάστες, ομοφυλόφιλοι, πολιτικοί κρατούμενοι, αλκοολικοί, πόρνες, μαύροι, τοξικομανείς και αλήτες.
• Η τρέλα είναι προϊόν συνειρμών ονειροπόλησης, που απομακρύνεται από την πραγματικότητα, προϊόν φαντασίας, απουσίας λογικής. Από τότε έχουν γίνει αρκετές τροποποιήσεις σχετικά με την έννοια της τρέλας. Στα τέλη του 19ου αιώνα, η τρέλα συνδέθηκε με τη μη συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες, δηλαδή το άτομο που δεν ταίριαζε στο καλούπι θεωρούνταν τρελό και επικίνδυνο. Σχετίζεται με ψυχική ανισορροπία, σε διαστρεβλωμένη αντίληψη της πραγματικότητας, άνοια. Σε μια βικτοριανή αστική κοινωνία στα τέλη του 18ου αιώνα, η θέση του τρελού ήταν μακριά από τους «υγιείς» ανθρώπους. Υπό αυτή την έννοια, φυλακίζοντας, ακυρώνοντας και δημιουργώντας χώρους απομόνωσής τους, τα ξενώνες, τον κοινωνικό χώρο των τρελών από εκεί και πέρα.
• Το Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Juquery εγκαινιάστηκε το 1898, υπό τη διοίκηση του ψυχιάτρου Francisco Franco da Rocha, ενός ιδρύματος που συνδέεται με την κυβέρνηση της Πολιτείας του Σάο Πάολο. Τότε, το νεότερο και πιο διάσημο ψυχιατρείο της Βραζιλίας. Αντιμετώπισε διαδοχικές κρίσεις και στη δεκαετία του 1930 καταγγελίες σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα: συνθήκες υγιεινής των κρατουμένων, βία, καταχρηστικές πρακτικές, φαγητό, συνθήκες στέγασης, έλλειψη εργαζομένων και επισφαλείς εγκαταστάσεις. Το Hospice of the Alienated, η επαναλαμβανόμενη ορθόδοξη ψυχιατρική, με πρακτικές που επικρίνονται αυστηρά στη Δύση. Η βία στο άσυλο, η χρήση ψυχιατρικής για την καταστολή και τα βασανιστήρια υπέρ της ολοκληρωτικής κυβέρνησης, κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας στη Βραζιλία.
• Η «λουτροθεραπεία» συνίστατο στο να κρατά τον ασθενή δεμένο σε μια καρέκλα κάτω από το κρύο ντους, να δουλεύει καλύτερα στο κρύο και μερικές φορές να χρησιμοποιεί παγάκια. Το «boticão» ήταν η μέθοδος κατά την οποία ο οδοντίατρος έβγαζε αμέσως τα δόντια των κρατουμένων, για να αποφύγει τα δαγκώματα. Η ECT – ηλεκτροσπασμοθεραπεία, η θεραπεία σοκ, που γίνεται στο υπόγειο του Juquery, όταν ο ασθενής ελάμβανε το ηλεκτρικό ρεύμα, έστριβαν και έστριβαν, χάνοντας την ικανότητα να ελέγχουν τις φυσιολογικές τους λειτουργίες, σάλιζαν και αφού τελείωσαν κοιμόντουσαν και ξυπνούσαν αποδυναμωμένοι. .
• «Εκείνο το μέρος έμοιαζε με κακό μήλο. Εξωτερικά, ο φλοιός ήταν όμορφος και γυαλιστερός, με κτίρια και κτίρια που δεν είχα φανταστεί ποτέ ότι θα έβλεπα στη ζωή μου. Μέσα, ο πολτός ήταν φτωχός και τον έτρωγαν πεινασμένα σκουλήκια. Ένα σωρό γυμνών ή κουρελιασμένων ανδρών με ξυρισμένα κεφάλια περνούσαν τη μέρα περιπλανώμενοι στις στοές και τους διαδρόμους και κατοικούσαν σε κάθε αυλή». (O Capa Branca – Farias, Walter and Sonim Daniel Navarro – σελίδα 35)
• 
• 
  
• Το μέρος όπου μιλάνε οι «τρελλοί», παρά τις αμέτρητες προσπάθειες διαγραφής, εκμηδένισης της παρουσίας τους, οι αναφορές και τα αρχεία ενσωματώνουν και καταγγέλλουν τις σκληρές και απάνθρωπες πρακτικές, την αντίσταση. Οι καταπιεσμένοι έχουν όνομα, πρόσωπο, ιστορία. Λοιπόν, το μοντέλο της πειθαρχημένης κοινωνίας σχετίζεται με τον εξωγήινο, το προϊόν ενός ιδρύματος υγιεινής, του ξενώνα. Ένα μέρος που δημιουργήθηκε και σκέφτηκε ότι «θεραπεύει» την τρέλα. Στα μέσα του 19ου αιώνα, η αστική κοινωνία δημιούργησε χώρους απομόνωσης και κοινωνικού αποκλεισμού για φτωχά και άρρωστα άτομα. Ο αλλοδαπός είναι σε βάρος του θεσμού, για να «θεραπεύσει» τα εκφυλισμένα άτομα και να παίξει έναν κοινωνικό ρόλο πειθαρχίας και ψυχικού ελέγχου.
• Το ζήτημα της αστικής ανάπτυξης δίνει έμφαση στις εξωγήινες πρακτικές, στην Ευρώπη και κατά συνέπεια στη Βραζιλία. Στο Σάο Πάολο, οι ξενώνες εμφανίζονται, σε μια μοντέρνα αρχιτεκτονική σε αντίθεση με το κτίριο και τα εργοστάσια στο κέντρο της πόλης, την «πρόοδο». Από τότε εμφανίστηκαν ξενώνες στις πόλεις της Βραζιλίας, αντίστοιχα: Ρίο ντε Τζανέιρο και Σάο Πάολο (1852), Ρεσίφε (1861), Σαλβαδόρ (1874) και Πόρτο Αλέγκρε (1884).
• Οι «κοινωνικοί εκτοπισμένοι» στην αστική και βιομηχανοποιημένη πόλη είναι περιθωριοποιημένοι, οι μαύροι παραγκωνίστηκαν στους βιομηχανικούς τομείς, κάτοικοι μιας υποχρεωτικής χειρωνακτικής εργασίας, του παλιού συστήματος, ζουν σε ακραία φτώχεια, στην υποαπασχόληση. Ηλικιωμένοι, ανήλικοι, γυναίκες, ψυχικά ασθενείς και ανάπηροι θα θεωρούνται μη παραγωγικοί και κατώτεροι της κοινωνίας.
• Το Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Juquery το 1901 - κρατούσε 590 τρόφιμους, το 1904 ο αριθμός αυτός αυξάνεται σε 823 κρατούμενους και 48 συνταξιούχους, από το 1907 - 1928 που έγιναν λόγω των επεκτάσεων ο αριθμός των κρατουμένων είναι παράλογα μεγάλος - 1.900, εξαιρουμένων των συνταξιούχων. Ο χώρος χωρίζεται σε τέσσερα περίπτερα για άνδρες, πέντε για γυναίκες και ένα για παιδιά. Παρά τον συνωστισμό, χιλιάδες άνθρωποι περίμεναν να φυλακιστούν από όλη την πολιτεία. Το έργο θεωρείται ως μέσο ηθικοποίησης και ως θεραπευτικό όργανο, σύμφωνα με τις αρχές του εξωγήινου, από τον Πινέλ μέχρι τον Φρόιντ. Μακριά από το να αποτελεί μέσο θεραπείας, η εργασία συνιστούσε σε ασθενείς χωρίς δυνατότητα κοινωνικής επανένταξης, οι τρόφιμοι του Juquery, μόνο άνδρες, ασκούσαν χειρωνακτικές γεωργικές και κτηνοτροφικές δραστηριότητες, ως θεραπευτική διαδικασία, εργοθεραπεία.
• Όλα τα καταλύματα καταδεικνύουν τη χαρακτηριστική έλλειψη ατομικότητας και ιδιωτικότητας, τόπο καταφυγής, κοινωνική απομόνωση, ως φάρμακο για την τρέλα. Η αντίσταση των κρατουμένων προέρχεται από προσπάθειες ανάκτησης της χαμένης ταυτότητας.
• Όταν φτάνουν στον κεντρικό ξενώνα, οι τρόφιμοι ακολουθούν μια «σταδιοδρομία ασύλου», μετά τη διάγνωση υποβάλλονται σε «μοντέρνες θεραπείες»: κρύο ή ζεστό μπάνιο εναλλάξ, μπανιέρες σε «στρογγυλά ντους», συχνή αιτία πνιγμού, θεραπεία σοκ, φάρμακα και άλλα. τρόπους. Και εκεί έμειναν μέχρι να βγει το αποτέλεσμα, είτε αρνητικό είτε θετικό. Οι λεγόμενοι «αθεράπευτοι» τρόφιμοι στάλθηκαν στις «αποικίες», μεγάλα περίπτερα με εξωτερικούς χώρους, που περιβάλλονταν από τοίχους και φρουρούς.
• 
• Προφανώς, ο ξενώνας αναλαμβάνει τον πειθαρχικό του ρόλο, ένα σύστημα που πείθει τον κρατούμενο για τη φυλακή του και πουλάει την εικόνα μιας «ψεύτικης ελευθερίας», όπου ο τρόφιμος μπορούσε να φύγει όποτε ήθελε, αλλά «οι τρελοί» δεν μπορούσαν να σκεφτούν ότι ήταν φυλακισμένος, βόλευε το άσυλο να επιδείξει την εμφάνιση ελευθερίας στην κοινωνία. Ωστόσο, το άσυλο μοιάζει αναμφισβήτητα με τη φυλακή: κάγκελα, τοίχοι, φρουροί στους διαδρόμους, αυστηρότητα. Λίγοι τρόφιμοι εκμεταλλεύτηκαν τις αγροτικές αποικίες, είχαν αυτή την εμφάνιση «ελευθερίας», συλλογικής στέγασης χωρίς κάγκελα, τοίχους ή ασφάλεια, ώρες εργασίας, ιδιοκτησία ζώων, εργατική θεραπεία, που προοριζόταν μόνο για άνδρες.
• Ένα σκηνικό που δεν εμπνέει, ο τόπος μύριζε περιττώματα, ούρα και εμετούς, οι τρόφιμοι ήταν ξαπλωμένοι σε λεπτά στρώματα με κουκούτσια σαπισμένα, σημάδια από ψώρα μολυσμένα και μύγες κατεβαίνουν πάνω σε ακάλυπτες πληγές. Τα λευκά πανωφόρια καθάρισαν και απολύμαναν τον χώρο, φρόντιζαν τους κρατούμενους, κάνοντας μπάνια, φάρμακα και φαγητό. Το πρότυπο θεραπείας του εξωγήινου ξεπερνά την κοινή λογική, το ταμπού της νοσηλείας, τις θεραπευτικές πρακτικές. Το πειθαρχικό σύστημα που ενεργεί σε κρατούμενους: δραπέτες, αυτοκτονίες, λίμπιντινοι, αρνητές τροφής και εγκληματίες, χρήση του ζόρκου. Η σεξιστική διαφορά είναι εγγενής, οι άντρες θεωρούνται επικίνδυνοι, πρέπει να χρησιμοποιούν βία στη δουλειά, στην παραγωγικότητα για να «θεραπεύσουν» την τρέλα. Όσοι θεωρούνταν εξαγριωμένοι ήταν δεμένοι στο κρεβάτι, απομονωμένοι, περιορισμένοι σε κελιά,
• 
• 
  
• «(...) Οι γυναίκες παρέμειναν όλη τη νύχτα με τα πόδια και τα χέρια δεμένα – πόδια ενωμένα και χέρια δεμένα στο κρεβάτι –, με αρχεία θανάτου από ασφυξία. (...)» (The Mirror of the World - Cunha, Maria Pereira Clementina)
• Όσο για τις γυναίκες, η θεραπεία στοχεύει σε άλλες δουλειές, οικιακές, χειρωνακτικές, συνεπείς με τη «γυναικεία κανονικότητα». Ειδικά οι ανύπαντρες γυναίκες, που ταξιδεύουν μόνες, ανεξάρτητες, που επέλεξαν να μην είναι μητέρες, με ενεργή σεξουαλική ζωή, σημάδια «προβλήματος», καταπιέζονται, παρακολουθούνται συνεχώς, σε σχέση με τη σεξουαλικότητα, την κακή συμπεριφορά, τον αυνανισμό, θεωρούνταν «άσεμνο» και επαίσχυντος. Έτσι, έγιναν δεκτοί στο Juquery, για αναταραχές που σχετίζονται με το θέμα της σεξουαλικότητας, λάγνοι, προκαθορισμένοι από κοινωνικούς ρόλους: καλή κόρη, μητέρα και σύζυγος, υστερική τρέλα. Η στάση του σώματος των κρατουμένων: απαθή καταβεβλημένα βλέμματα, πεσμένοι ώμοι, παθητικότητα και μελαγχολία. Μικροί ή μεγάλοι, λιγοστοί ή χοντροί, κάποιοι δυσκολεύονταν να περπατήσουν, σύρθηκαν στο έδαφος. Στην αυλή, οι θόρυβοι και οι γκρίνιες των κρατουμένων,
• Παρά το γεγονός ότι ήταν περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές, συνεχώς περιορισμένοι, υπήρχε ένα κίνημα αντίστασης μεταξύ των κρατουμένων: «(...) Σκατά στις θεραπευτικές σας τέχνες (...) Κρατάω την τρέλα μου». Πολλοί κρατούμενοι οργάνωσαν τα τυχερά παιχνίδια, αν και ήταν απαγορευμένο, τα χρήματα, που είχαν αξία μόνο μέσα στο ξενώνα, κυκλοφορούσαν με τη μορφή ανταλλαγής, όπου ανταλλάσσονταν αγαθά: τσιγάρα, τρόφιμα, ρούχα, ποτά, ακόμη και το δάνειο χρημάτων με τόκο.