Αποκτήστε το πλήρες βιβλίο εδώ.
Το Κοράνι και η ισλαμική παράδοση είναι ξεκάθαρα: ο Μωάμεθ είναι το υπέρτατο παράδειγμα συμπεριφοράς που πρέπει να ακολουθήσουν οι Μουσουλμάνοι. Η σημασία του για εκατοντάδες εκατομμύρια μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο έχει τις ρίζες του στο Κοράνι, το μουσουλμανικό ιερό βιβλίο. Εν συντομία, είναι «εξαιρετικό πρότυπο συμπεριφοράς» (Κοράνι 33:21). Επιδεικνύει «υψηλό πρότυπο χαρακτήρα» (68:4), και πράγματι, «όποιος υπακούει στον Αγγελιοφόρο [Μωάμεθ], υπακούει στον Αλλάχ» (4:80). Το Κοράνι λέει συχνά στους Μουσουλμάνους να υπακούουν στον Αλλάχ και στον Μωάμεθ: ενώ το μουσουλμανικό ιερό βιβλίο θεωρεί δεδομένο ότι ο Μωάμεθ είναι λανθασμένος (βλ. 48:2, 80:1-12), δίνει επίσης οδηγίες στους μουσουλμάνους επανειλημμένα να υπακούουν στον Μωάμεθ (3: 32· 3:132· 4:13· 4:59· 4:69· 5:92· 8:1· 8:20· 8:46· 9:71· 24:47· 24:51· 24:52· 24:54· 24:56· 33:33· 47:33· 49:14· 58:13· 64:12).
Κάθε πιστός μουσουλμάνος θα το πάρει στα σοβαρά. Ο Muqtedar Khan του Κέντρου για τη Μελέτη του Ισλάμ και της Δημοκρατίας εξηγεί:
Κανένας θρησκευτικός ηγέτης δεν έχει τόση επιρροή στους οπαδούς του όσο ο Μωάμεθ (η ειρήνη να είναι μαζί του) ο τελευταίος Προφήτης του Ισλάμ… Και ο Μωάμεθ ως ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Θεού απολαμβάνει την υπεροχή όταν πρόκειται για την αποκάλυψη –το Κοράνι– και τις παραδόσεις. Τόσο πολύ που τα λόγια, οι πράξεις και οι σιωπές (αυτό που είδε και δεν απαγόρευσε) του Μωάμεθ έγιναν ανεξάρτητη πηγή του ισλαμικού νόμου. Οι Μουσουλμάνοι, ως μέρος της θρησκευτικής τήρησης, όχι μόνο υπακούουν, αλλά και επιδιώκουν να μιμηθούν και να μιμηθούν τον Προφήτη τους σε κάθε πτυχή της ζωής. Έτσι ο Μωάμεθ είναι το μέσο καθώς και πηγή του θείου νόμου.[1]
Παιδόφιλος Προφήτης
Σύμφωνα με τα χαντίθ που αναφέρονται από τον Μπουχάρι, ο Προφήτης του Ισλάμ «παντρεύτηκε την Αΐσα όταν ήταν κορίτσι έξι ετών, και κατανάλωσε [δηλαδή, ολοκλήρωσε] αυτόν τον γάμο όταν εκείνη ήταν εννέα ετών».[2] Ήταν σε αυτό. στα πρώτα πενήντα του. Πολλοί Ισλαμιστές απολογητές ισχυρίζονται – στα δόντια αυτών των αποδεικτικών στοιχείων – ότι η Aisha ήταν στην πραγματικότητα μεγαλύτερη. Η Κάρεν Άρμστρονγκ ισχυρίζεται ότι «η Ταμπάρι λέει ότι ήταν τόσο νέα που έμεινε στο σπίτι των γονιών της και ο γάμος ολοκληρώθηκε εκεί αργότερα όταν είχε φτάσει στην εφηβεία». για να ελέγξω τον ισχυρισμό της. Σε αντίθεση με την αφήγηση του Άρμστρονγκ, ο μουσουλμάνος ιστορικός αναφέρει την Αΐσα ως εξής: «Ο Αγγελιοφόρος του Θεού με παντρεύτηκε όταν ήμουν επτά ετών. Ο γάμος μου ολοκληρώθηκε όταν ήμουν εννέα».[4]
Ωστόσο, άλλοι Μουσουλμάνοι εκπρόσωποι αναγνωρίζουν αυτό που λένε τα αρχεία. Ο ισλαμιστής λόγιος Muhammad Ali Al-Hanooti είπε ότι ο γάμος του Μωάμεθ με την Aisha ήταν το θέλημα του Αλλάχ και «ο Αλλάχ συνήθως δεν είναι αυτός με τον οποίο επιτρέπεται να διαφωνούμε για οποιοδήποτε διάταγμα ή εντολή. Το Κοράνι λέει, «Δεν ερωτάται για ό,τι κάνει, αλλά αυτοί (οι άνθρωποι) ανακρίνονται για αυτό που κάνουν». Η Αΐσα παντρεύτηκε στα εννιά της, όταν πέθανε ο Προφήτης (SAAWS), ήταν δεκαεννέα… Τι είναι λάθος στον γάμο της έξι ή εννέα ή οτιδήποτε άλλο;»[5]
Οι γάμοι παιδιών ήταν συνηθισμένοι στην Αραβία του έβδομου αιώνα. Είναι αξιοσημείωτο ότι δεν υπάρχει κανένα αρχείο στο Κοράνι ή στο Χαντίθ του Μωάμεθ να πρέπει να υπερασπιστεί τον γάμο του με την Aisha – σε έντονη αντίθεση με την προφανή αμυντική στάση του για τον γάμο του με την πρώην νύφη του, Zaynab bint Jahsh. Επιπλέον, το Κοράνι περιγράφει μια κουλτούρα στην οποία ο γάμος των παιδιών θεωρείται δεδομένος. Στις οδηγίες του σχετικά με την περίοδο αναμονής που απαιτείται για να διαπιστωθεί εάν η σύζυγός του είναι έγκυος πριν τη χωρίσει, λέει: «Εάν έχετε αμφιβολίες για όσες από τις συζύγους σας έχουν σταματήσει την έμμηνο ρύση, να ξέρετε ότι η περίοδος αναμονής τους θα είναι τρεις μήνες. Το ίδιο ισχύει για όσους δεν έχουν ακόμη εμμηνορρυσία» (Κοράνι 65:4, η υπογράμμιση δική μας). Σε αυτή την αποκάλυψη ο Αλλάχ οραματίζεται ένα σενάριο στο οποίο μια προ-εφηβική γυναίκα δεν είναι μόνο παντρεμένη,
Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί παντρεύτηκε ένα δεκάχρονο κορίτσι όταν ήταν είκοσι οκτώ.[6] Ο Χομεϊνί χαρακτήρισε τον γάμο με μια προεφηβική κοπέλα «θεία ευλογία» και συμβούλεψε τους πιστούς: «Κάντε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να διασφαλίσετε ότι οι κόρες σας δεν θα δουν το πρώτο τους αίμα στο σπίτι σας».[7]
Το περιοδικό Time ανέφερε το 2001: «Στο Ιράν η νόμιμη ηλικία γάμου είναι εννέα για τα κορίτσια και δεκατέσσερα για τα αγόρια. Ο νόμος κατά καιρούς έχει γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης από παιδεραστές, οι οποίοι παντρεύονται φτωχά νεαρά κορίτσια από τις επαρχίες, τα χρησιμοποιούν και μετά τα εγκαταλείπουν. Το 2000 το ιρανικό κοινοβούλιο ψήφισε να αυξήσει το ελάχιστο όριο ηλικίας για τα κορίτσια στα δεκατέσσερα, αλλά φέτος, ένα νομοθετικό όργανο εποπτείας στο οποίο κυριαρχούν παραδοσιακοί κληρικοί άσκησε βέτο στην κίνηση. Μια προσπάθεια των συντηρητικών να καταργήσουν το νόμιμο κατώτατο όριο ηλικίας των δεκαπέντε στην Υεμένη για τα κορίτσια απέτυχε, αλλά τοπικοί ειδικοί λένε ότι ούτως ή άλλως σπάνια επιβάλλεται. (Η έναρξη της εφηβείας θεωρείται κατάλληλη στιγμή για την ολοκλήρωση ενός γάμου.)»[8]
Το Ταμείο των Ηνωμένων Εθνών για τα Παιδιά (UNICEF) αναφέρει ότι πάνω από τα μισά κορίτσια στο Αφγανιστάν και το Μπαγκλαντές παντρεύονται πριν συμπληρώσουν την ηλικία των δεκαοκτώ.[9] Στις αρχές του 2002, ερευνητές σε καταυλισμούς προσφύγων στο Αφγανιστάν και το Πακιστάν βρήκαν τα μισά κορίτσια παντρεμένα μέχρι την ηλικία των δεκατριών ετών. Σε έναν αφγανικό καταυλισμό προσφύγων, περισσότερα από δύο στα τρία κορίτσια δεύτερης τάξης ήταν είτε παντρεμένα είτε αρραβωνιασμένα, και σχεδόν όλα τα κορίτσια που ήταν πέρα από τη δεύτερη τάξη ήταν ήδη παντρεμένα. Ένας δεκάχρονος αρραβωνιάστηκε έναν άνδρα εξήντα ετών.[10]
Αυτό είναι το τίμημα που έχουν πληρώσει οι γυναίκες σε όλη την ισλαμική ιστορία, και συνεχίζουν να πληρώνουν, για την ιδιότητα του Μωάμεθ ως «εξαιρετικού παραδείγματος συμπεριφοράς» (Κοράνι 33:21).
Μισογύνης
Ο Μωάμεθ είχε πολλές γυναίκες. Οι λίστες ποικίλλουν αλλά συνήθως περιλαμβάνουν έντεκα έως δεκατρείς γυναίκες. Η ισλαμική παράδοση τον επενδύει με υπεράνθρωπη ανδρεία: «Ο Γαβριήλ έφερε ένα μπρίκι από το οποίο έφαγα», λέει, «και μου δόθηκε η δύναμη της σεξουαλικής επαφής ίση με σαράντα άνδρες». Οι πολλοί γάμοι του δεν ήταν ζητήματα λαγνείας αλλά εδραίωσης πολιτικών συμμαχιών. Ένας μουσουλμάνος βιογράφος του Προφήτη του Ισλάμ ερευνά τις συνθήκες κάθε γάμου του και καταλήγει: «Έτσι βλέπουμε ότι καθένας από αυτούς τους γάμους είχε κάποιους σοβαρούς λόγους πίσω του. Το πάθος και ο πόθος δεν ήταν ανάμεσά τους».
Το Κοράνι παρομοιάζει μια γυναίκα με ένα χωράφι (τόρο), για να χρησιμοποιείται από έναν άντρα όπως θέλει: «Οι γυναίκες σας είναι ένας αγρός για εσάς (για να καλλιεργήσετε) οπότε πηγαίνετε στον αγρό σας όπως θέλετε» (2:223). . Δηλώνει ότι η μαρτυρία μιας γυναίκας αξίζει τη μισή από εκείνη ενός άνδρα: «Λάβετε δύο μάρτυρες, από τους δικούς σας άνδρες, και αν δεν είναι δύο άνδρες, τότε ένας άντρας και δύο γυναίκες, όπως εσείς επιλέγετε, για μάρτυρες, ώστε να αν κάποιος από αυτούς κάνει λάθος, ο άλλος μπορεί να της το θυμίσει» (2:282). Επιτρέπει στους άνδρες να παντρεύονται έως και τέσσερις συζύγους και να κάνουν σεξ με σκλάβες («αιχμάλωτες που έχουν τα δεξιά σας χέρια») επίσης: «Αν φοβάστε ότι δεν θα μπορέσετε να συμπεριφέρεστε δίκαια στα ορφανά, παντρευτείτε γυναίκες της επιλογής σας , δύο ή τρία ή τέσσερα? αλλά αν φοβάστε ότι δεν θα είστε σε θέση να συμπεριφέρεστε δίκαια (μαζί τους), τότε μόνο ένα, ή (έναν αιχμάλωτο) που κατέχουν τα δεξιά σας, θα είναι πιο κατάλληλο,
Το Κοράνι ορίζει επίσης ότι η κληρονομιά ενός γιου πρέπει να είναι διπλάσια από την κληρονομιά μιας κόρης: «Ο Αλλάχ (έτσι) σας κατευθύνει όσον αφορά την κληρονομιά των παιδιών σας: στο αρσενικό, μια μερίδα ίση με αυτή των δύο θηλυκών» (4: 11). Το χειρότερο απ' όλα, λέει στους συζύγους να χτυπούν τις ανυπάκουες γυναίκες τους: «Οι άντρες είναι υπεύθυνοι για τις γυναίκες, επειδή ο Αλλάχ έκανε τη μία να υπερέχει της άλλης και επειδή ξοδεύουν την περιουσία τους (για την υποστήριξη των γυναικών). Έτσι οι καλές γυναίκες είναι οι υπάκουες, που φυλάσσουν κρυφά αυτό που ο Αλλάχ έχει φυλάξει. Όσο για εκείνους από τους οποίους φοβάστε την εξέγερση, νουθετείτε τους και διώξτε τους σε κρεβάτια χωριστά και μαστιγώστε τους» (4:34).
Ο Μωάμεθ λέει επίσης ότι η κόλαση θα γεμίσει με περισσότερες γυναίκες από άντρες: «Ω γυναίκες! Δώστε ελεημοσύνη, καθώς είδα ότι η πλειονότητα των κατοίκων της φωτιάς της κόλασης ήσασταν εσείς (γυναίκες)… Βρίζετε συχνά και είστε αχάριστοι στους συζύγους σας. Δεν έχω δει κανέναν πιο ελλιπή σε νοημοσύνη και θρησκεία από εσάς. Ένας προσεκτικός λογικός άνθρωπος θα μπορούσε να παρασυρθεί από κάποιους από εσάς.»[13]
Με δηλώσεις σαν αυτές από το Κοράνι και τον Μωάμεθ, δεν είναι περίεργο που οι γυναίκες στον ισλαμικό κόσμο υφίστανται τέτοιες ανισότητες.
Δρακόντειες Τιμωρίες
Δύο αυστηρές ποινές - λιθοβολισμός για μοιχεία και ακρωτηριασμός για κλοπή - ορίζουν τον ισλαμικό νόμο της Σαρία για πολλούς Δυτικούς, και πράγματι, είναι εμβληματικές της προ-Μεσαιωνικής σκληρότητας και ακαταλληλότητάς του για τον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, η διείσδυση εναντίον τους ως βασικών στοιχείων του νόμου της Σαρία θα είναι δύσκολη.
Ως γνωστόν, ο Μωάμεθ προκάλεσε τους Εβραίους επειδή απέκρυψαν την ποινή του λιθοβολισμού για μοιχεία στην Τορά. Οι ισλαμιστές απολογητές στη Δύση αρέσκονται να επισημαίνουν ότι το Κοράνι δεν περιέχει αυτή την εντολή. Διατάζει μόνο μαστιγώματα για λιθοβολισμό: «Η γυναίκα και ο άνδρας ένοχοι μοιχείας ή πορνείας, μαστιγώστε τον καθένα τους με εκατό ρίγες. Μην σας συγκινεί η συμπόνια στην περίπτωσή τους, σε ένα θέμα που ορίζει ο Αλλάχ, εάν πιστεύετε στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα: και αφήστε μια ομάδα πιστών να γίνει μάρτυρας της τιμωρίας τους» (24:2). Ο Αλλάχ καθοδηγεί επίσης να περιοριστούν οι μοιχές γυναίκες στα σπίτια τους μέχρι να πεθάνουν: «Εάν κάποια από τις γυναίκες σας είναι ένοχη αισχρότητας, πάρτε τις αποδείξεις τεσσάρων (αξιόπιστων) μαρτύρων ανάμεσά σας εναντίον της. και αν μαρτυρήσουν, περιορίστε τους σε σπίτια μέχρι να τους διεκδικήσει ο θάνατος ή ο Αλλάχ να ορίσει γι' αυτούς κάποιον (άλλο) τρόπο» (Κοράνι 4:15).
Αυτές οι τιμωρίες είναι αρκετά σκληρές, αλλά τουλάχιστον φαίνεται να αφήνουν κάποια ελπίδα ότι η παραδοσιακή ισλαμική ποινή του λιθοβολισμού για μοιχεία, η οποία εξακολουθεί να εφαρμόζεται σε κράτη που επιβάλλουν τη Σαρία στο ακέραιο, μπορεί να μετριαστεί. Ωστόσο, αυτή η ελπίδα είναι απατηλή. Το Hadith λέει ότι υπάρχουν περισσότερα στην ιστορία. Σύμφωνα με τον Ουμάρ, το Κοράνι αρχικά περιείχε έναν στίχο που απαγόρευε τον λιθοβολισμό για μοιχεία, αλλά άθελά του έπεσε:
Ο Αλλάχ έστειλε τον Μωάμεθ με την Αλήθεια και του αποκάλυψε το Βιβλίο (το Κοράνι), και ανάμεσα σε αυτά που ο Αλλάχ αποκάλυψε, ήταν ο στίχος του Rajm (ο λιθοβολισμός παντρεμένου ατόμου - άνδρα και γυναίκας) που διαπράττει παράνομη σεξουαλική επαφή, και εμείς απήγγειλε αυτόν τον στίχο και τον κατάλαβε και τον απομνημόνευσε. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ εκτέλεσε την τιμωρία του λιθοβολισμού και το ίδιο και εμείς μετά από αυτόν.
Φοβάμαι ότι μετά από πολύ καιρό, κάποιος θα πει, «Με τον Αλλάχ, δεν βρίσκουμε τον στίχο του Ρατζμ στο Βιβλίο του Αλλάχ», και έτσι θα παραστρατήσουν αφήνοντας μια υποχρέωση που έχει αποκαλύψει ο Αλλάχ. Και η τιμωρία του Rajm πρέπει να επιβληθεί σε κάθε έγγαμο άτομο (άνδρες και γυναίκες) που διαπράττει παράνομη σεξουαλική επαφή εάν υπάρχουν τα απαιτούμενα στοιχεία ή υπάρχει σύλληψη ή ομολογία.[14]
Είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, για τους Ισλαμιστές μεταρρυθμιστές να προχωρήσουν εναντίον αυτού όταν ο Ουμάρ προειδοποιεί συγκεκριμένα εναντίον τους.
Η ποινή του ακρωτηριασμού για κλοπή επιβεβαιώνεται ακόμη πιο έντονα, από ένα εδάφιο που παραμένει στο Κοράνι: «Σε ό,τι αφορά τον κλέφτη, αρσενικό ή θηλυκό, κόψτε τα χέρια του/της: μια τιμωρία ως παράδειγμα από τον Αλλάχ, για το έγκλημά τους? και ο Αλλάχ είναι υψωμένος σε δύναμη» (5:38). Τα δεσμευτικά λόγια του Αλλάχ, που ίσχυαν τότε, τώρα και για πάντα.
Πολεμιστής Προφήτης
Ο Ibn Ishaq αναφέρει ότι ο Μωάμεθ συμμετείχε σε είκοσι επτά μάχες (το παρενθετικό υλικό που αρχίζει με «T» παρακάτω αναφέρεται στην έκδοση του Tabari του ίδιου υλικού):
Ο απόστολος έλαβε μέρος προσωπικά σε είκοσι επτά (Τ. έξι) επιδρομές:
- Waddan που ήταν η επιδρομή του al-Abwa'.
- Buwat προς την κατεύθυνση της Radwa.
- «Η Ushayra στην κοιλάδα του Yanbu».
- Ο πρώτος αγώνας στο Badr για την καταδίωξη του Kurz b. Τζαμπίρ.
- Η μεγάλη μάχη του Μπαντρ στην οποία ο Θεός σκότωσε τους αρχηγούς των Κουράις (Τ. και τους ευγενείς τους και αιχμαλώτισε πολλούς).
- Μπανού Σουλείμ μέχρι που έφτασε στον Αλ Κουντρ.
- Ο Al-Sawiq καταδιώκει τον Abu.
- Σουφιάν β. Χαρμπ (Τ. μέχρι να φτάσει στην Καρκάρα αλ-Κουντρ).
- Ghatafan (Τ. προς Najd), που είναι η επιδρομή του Dhu Amarr.
- Bahran, ένα ορυχείο στο Hijaz (T. πάνω από το al-Furu').
- Hamra'u'l-Asad.
- Μπανού Ναδίρ.
- Dhatu'l-Riqa' του Nakhl.
- Η τελευταία μάχη του Badr.
- Dumatu'l-Jandal.
- Αλ-Χαντάκ. Μπανούλ Κουράιζα.
- Banu Lihyan του Hudhayl.
- Dhu Qarad. Banu'l-Mustaliq του Khuza'a.
- Ο Al-Hudaybiya δεν σκοπεύει να πολεμήσει εκεί όπου οι πολυθεϊστές αντιτάχθηκαν στο πέρασμά του.
- Μετά πήγε στο τετελεσμένο προσκύνημα. Η κατάληψη του…
- Μέκκα.
- Χουνάιν.
- Αλ-Τάιφ.
- Tabuk.
Ο ίδιος ο Μωάμεθ πολέμησε σε εννέα εμπλοκές: Badr; Uhud; al-Khandaq; Κουράιζα; al-Mustaliq; Khaybar; το επάγγελμα? Hunayn; και αλ-Τάιφ.[15]
Και εδώ, το παράδειγμα του Μωάμεθ είναι κανονιστικό. Είδαμε πώς οι τζιχαντιστές σήμερα επικαλούνται τον Badr και τον Khaybar για να προτρέψουν τους μουσουλμάνους να πολεμήσουν σύμφωνα με το παράδειγμα του Προφήτη. Είναι δύσκολο, αν όχι αδύνατο, να υποστηρίξουμε ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία ειρήνης όταν ο πόλεμος και η λεία ήταν μεταξύ των βασικών ασχολιών του Προφήτη του Ισλάμ. Οι ειλικρινείς ισλαμιστές μεταρρυθμιστές θα πρέπει να αντιμετωπίσουν αυτά τα γεγονότα, αντί να τα αγνοούν ή να τα αγνοούν, και να εργαστούν για να επινοήσουν τρόπους με τους οποίους οι Μουσουλμάνοι μπορούν να αποσυρθούν από την πρόταση ότι το παράδειγμα του Μωάμεθ είναι από κάθε άποψη κανονιστικό. Εάν δεν το πράξουν, ένα αποτέλεσμα είναι σίγουρο: η αιματοχυσία που διαπράττεται στο όνομα του Ισλάμ και στη μίμηση του προφήτη του θα συνεχιστεί.
Ισλαμική Ανοχή
Το Κοράνι λέει: «Εκείνοι που πιστεύουν (στο Κοράνι), και αυτοί που ακολουθούν τις Εβραϊκή (γραφές), και οι Χριστιανοί και οι Σαβιάνοι, όσοι πιστεύουν στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα, και εργάζονται δικαιοσύνη, θα έχουν την ανταμοιβή τους στον Κύριό τους. πάνω τους δεν θα υπάρχει φόβος, ούτε θα λυπηθούν» (2:62· πρβλ. 5:69 και 22:17). Οι μουσουλμάνοι εκπρόσωποι στη Δύση αρέσκονται να παραθέτουν τέτοιους στίχους και να τονίζουν την κοινότητα μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού — και μερικές φορές ακόμη και μεταξύ Ισλάμ και Ιουδαϊσμού. Έχουν ζωγραφίσει μια ειρηνική εικόνα του σεβασμού του Ισλάμ για τις αδελφές του «αβρααμικές θρησκείες» – και έτσι έχουν δώσει σε πολλούς Εβραίους και Χριστιανούς την πεποίθηση ότι οι δυτικές χώρες μπορούν να δεχτούν μουσουλμάνους μετανάστες σε μεγάλους αριθμούς χωρίς σημαντικές διαταραχές στις πλουραλιστικές κοινωνίες τους.
Η υπεροχή της μαρτυρίας που άφησε ο Προφήτης του Ισλάμ στο Κοράνι και στο Χαντίθ δεν ευνοεί την ανεκτικότητα και την αρμονία μεταξύ Μουσουλμάνων και μη Μουσουλμάνων, αλλά ακριβώς το αντίθετο. Ένα θεμελιώδες στοιχείο της άποψης του Κορανίου για τους μη μουσουλμάνους είναι η συχνά επαναλαμβανόμενη και αμείλικτη πίστη στη δική του απόλυτη αλήθεια, που δεν παραδέχεται κανέναν αντίπαλο: «Η θρησκεία ενώπιον του Αλλάχ είναι το Ισλάμ» (3:19), ή, ως άλλη μετάφραση λέει, «Η μόνη αληθινή πίστη στα μάτια του Θεού είναι το Ισλάμ». Οι περισσότεροι Εβραίοι και Χριστιανοί («Άνθρωποι του Βιβλίου») είναι αδικημένοι: «Αν οι Λαοί του Βιβλίου είχαν πίστη, θα ήταν το καλύτερο για αυτούς: ανάμεσά τους υπάρχουν μερικοί που έχουν πίστη, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς είναι διεστραμμένοι παραβάτες» (Κουρ. ένα 3:110).
Όπως είδαμε, το Κοράνι υπονοεί ότι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί μετά την εποχή του Μωάμεθ είναι αποστάτες που απέρριψαν την προφητεία του λόγω διαφθοράς και κακίας. Ο Μωάμεθ συνδυάζει τις κατηγορίες του εναντίον Εβραίων και Χριστιανών καταδικάζοντας τους Χριστιανούς επειδή πίστευαν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε, και τους Εβραίους επειδή πίστευαν ότι τον σταύρωσαν: «Είπαν (καυχώνοντας), «Σκοτώσαμε τον Χριστό Ιησού, τον γιο της Μαρίας, τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. '; αλλά δεν τον σκότωσαν, ούτε τον σταύρωσαν, αλλά έτσι τους φάνηκε, και όσοι διαφωνούν σε αυτό είναι γεμάτοι αμφιβολίες, χωρίς (σίγουρη) γνώση, αλλά μόνο εικασίες που πρέπει να ακολουθήσουν, γιατί σίγουρα τον σκότωσαν όχι» (Κοράνι 4:157).
Η ιδέα ότι οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί είναι καταραμένοι επαναλαμβάνεται αρκετές φορές στο Κοράνι. Και οι δύο έχουν απορρίψει τον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο του Μωάμεθ:
Ο Αλλάχ προηγουμένως πήρε μια διαθήκη από τα παιδιά του Ισραήλ… Αλλά λόγω της παραβίασης της διαθήκης τους, τους καταράσαμε και σκληρύναμε τις καρδιές τους. αλλάζουν τις λέξεις από τις (δεξιές) θέσεις τους και ξεχνούν ένα μεγάλο μέρος του μηνύματος που τους εστάλη... Και από αυτούς που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, κάναμε μια διαθήκη, αλλά ξέχασαν ένα μεγάλο μέρος του μηνύματος ότι τους στάλθηκε: έτσι τους αποξενώσαμε, με εχθρότητα και μίσος μεταξύ του ενός και του άλλου, μέχρι την ημέρα της κρίσης. (Κοράνι 5:12-16)
Τόσο μακριά το Κοράνι από τις σύγχρονες αντιλήψεις περί ανεκτικότητας και ειρηνικής συνύπαρξης προειδοποιεί ακόμη και τους Μουσουλμάνους να μην γίνονται φίλοι με Εβραίους και Χριστιανούς — συμπεριλαμβανομένων προφανώς εκείνων που «αισθάνονται υποταγμένοι» και πληρώνουν τζίζα: «Ω εσείς που πιστεύετε! Μην παίρνετε τους Εβραίους και τους Χριστιανούς για φίλους και προστάτες σας. Δεν είναι παρά φίλοι και προστάτες ο ένας για τον άλλον. Και αυτός από εσάς που στρέφεται προς αυτούς (για φιλία) είναι από αυτούς. Αλήθεια ο Αλλάχ δεν καθοδηγεί έναν λαό άδικο». (5:51).
Είναι ειρωνικό υπό το πρίσμα όλων αυτών ότι το Κοράνι επικρίνει επίσης τους Εβραίους και τους Χριστιανούς για δυσανεξία. Ο Αλλάχ προειδοποιεί τον Μωάμεθ ότι «ποτέ οι Εβραίοι ή οι Χριστιανοί δεν θα είναι ικανοποιημένοι με εσένα αν δεν ακολουθήσεις τη μορφή της θρησκείας τους. Πες: «Η καθοδήγηση του Αλλάχ, αυτή είναι η (μόνη) Καθοδήγηση». Αν ακολουθούσες τις επιθυμίες τους μετά τη γνώση που έφτασε σε σένα, τότε δεν θα έβρισκες ούτε προστάτη ούτε βοηθό ενάντια στον Αλλάχ» (2:120, πρβλ. 2:135).
Ένα χαντίθ ενισχύει όλα αυτά:
Την Ημέρα της Ανάστασης, ένας τηλεφωνητής θα αναγγείλει: «Κάθε έθνος ας ακολουθήσει αυτό που λάτρευε». Τότε κανένας από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν κάτι άλλο εκτός από τον Αλλάχ, όπως τα είδωλα και άλλες θεότητες, αλλά δεν θα πέσει στην Κόλαση (Πυρ), μέχρις ότου δεν θα μείνει κανένας άλλος από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ, τόσο αυτοί που ήταν υπάκουοι (δηλαδή καλοί) όσο και εκείνοι που ήταν ανυπάκουοι (δηλαδή κακοί) και το υπόλοιπο κόμμα των ανθρώπων της Γραφής. Τότε θα κληθούν οι Εβραίοι και θα τους ειπωθεί: Ποιον λατρεύετε; Θα πουν, «Λατρεύαμε τον Έζρα, τον γιο του Αλλάχ». Θα τους πουν, «Είστε ψεύτες, γιατί ο Αλλάχ δεν πήρε ποτέ κανέναν για γυναίκα ή γιο. Τι θελεις τωρα?' Θα πουν, «Κύριέ μας! Διψάμε, οπότε δώστε μας κάτι να πιούμε ». Θα κατευθυνθούν και θα τους απευθυνθούν ως εξής: «Θα πιείτε, οπότε θα συγκεντρωθούν στην Κόλαση (Φωτιά) που θα μοιάζει με αντικατοπτρισμό του οποίου οι διαφορετικές πλευρές θα καταστρέφουν η μία την άλλη. Τότε θα πέσουν στη Φωτιά. Μετά θα κληθούν οι Χριστιανοί και θα τους ειπωθεί: «Ποιον λατρεύετε;». Θα πουν, «Λατρεύαμε τον Ιησού, τον γιο του Αλλάχ». Θα τους πουν, «Είστε ψεύτες, γιατί ο Αλλάχ δεν πήρε ποτέ κανέναν για σύζυγο ή γιο», Μετά θα τους πουν, «Τι θέλετε;» Θα πουν αυτό που είπαν οι πρώην. Στη συνέχεια, όταν θα μείνει (στη συγκέντρωση) κανένας άλλος εκτός από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ (Μόνος, τον πραγματικό Κύριο των Κόσμων) είτε ήταν υπάκουοι είτε ανυπάκουοι.[16] Μετά θα κληθούν οι Χριστιανοί και θα τους ειπωθεί: «Ποιον λατρεύετε;». Θα πουν, «Λατρεύαμε τον Ιησού, τον γιο του Αλλάχ». Θα τους πουν, «Είστε ψεύτες, γιατί ο Αλλάχ δεν πήρε ποτέ κανέναν για σύζυγο ή γιο», Μετά θα τους πουν, «Τι θέλετε;» Θα πουν αυτό που είπαν οι πρώην. Στη συνέχεια, όταν θα μείνει (στη συγκέντρωση) κανένας άλλος εκτός από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ (Μόνος, τον πραγματικό Κύριο των Κόσμων) είτε ήταν υπάκουοι είτε ανυπάκουοι.[16] Μετά θα κληθούν οι Χριστιανοί και θα τους ειπωθεί: «Ποιον λατρεύετε;». Θα πουν, «Λατρεύαμε τον Ιησού, τον γιο του Αλλάχ». Θα τους πουν, «Είστε ψεύτες, γιατί ο Αλλάχ δεν πήρε ποτέ κανέναν για σύζυγο ή γιο», Μετά θα τους πουν, «Τι θέλετε;» Θα πουν αυτό που είπαν οι πρώην. Στη συνέχεια, όταν θα μείνει (στη συγκέντρωση) κανένας άλλος εκτός από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ (Μόνος, τον πραγματικό Κύριο των Κόσμων) είτε ήταν υπάκουοι είτε ανυπάκουοι.[16] 'Εσυ τι θελεις?' Θα πουν αυτό που είπαν οι πρώην. Στη συνέχεια, όταν θα μείνει (στη συγκέντρωση) κανένας άλλος εκτός από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ (Μόνος, τον πραγματικό Κύριο των Κόσμων) είτε ήταν υπάκουοι είτε ανυπάκουοι.[16] 'Εσυ τι θελεις?' Θα πουν αυτό που είπαν οι πρώην. Στη συνέχεια, όταν θα μείνει (στη συγκέντρωση) κανένας άλλος εκτός από εκείνους που συνήθιζαν να λατρεύουν τον Αλλάχ (Μόνος, τον πραγματικό Κύριο των Κόσμων) είτε ήταν υπάκουοι είτε ανυπάκουοι.[16]
Ο Ιησούς θα διορθώσει τα πράγματα στο τέλος του κόσμου. Σύμφωνα με την ισλαμική εσχατολογία, θα επιστρέψει για να τερματίσει το καθεστώς ντιμί των μη μουσουλμάνων στις ισλαμικές κοινωνίες — όχι ξεκινώντας μια νέα εποχή ισότητας και αρμονίας, αλλά καταργώντας τον Χριστιανισμό και επιβάλλοντας το Ισλάμ σε όλους. Όπως εξήγησε ο Μωάμεθ:
Με Αυτόν του Οποίου βρίσκεται η ψυχή μου, σίγουρα (ο Ιησούς) ο γιος της Μαρίας θα κατέβει σύντομα ανάμεσά σας και θα κρίνει την ανθρωπότητα δίκαια (ως Δίκαιος Κυβερνήτης). θα σπάσει τον Σταυρό και θα σκοτώσει τα γουρούνια και δεν θα υπάρχει Jizya (δηλαδή φορολόγηση από μη μουσουλμάνους).[17]
Ένα άλλο χαντίθ λέει ο Μωάμεθ να λέει: «Πώς θα είσαι όταν ο γιος της Μαρίας (δηλαδή ο Ιησούς) κατέβει ανάμεσά σας και θα κρίνει τους ανθρώπους με το Νόμο του Κορανίου και όχι με το νόμο του Ευαγγελίου.[18]
Οι Εβραίοι, εν τω μεταξύ, στους έσχατους καιρούς θα τα πάνε λίγο καλύτερα. Ο Μωάμεθ είπε: «Η τελευταία ώρα δεν θα ερχόταν παρά μόνο αν οι Μουσουλμάνοι πολεμήσουν εναντίον των Εβραίων και οι Μουσουλμάνοι θα τους σκότωναν μέχρι να κρυφτούν οι Εβραίοι πίσω από μια πέτρα ή ένα δέντρο και μια πέτρα ή ένα δέντρο θα πουν: Μουσουλμάνος ή ο υπηρέτης του Αλλάχ, υπάρχει ένας Εβραίος πίσω μου. έλα να τον σκοτώσεις»[19]
Συνδυάστε αυτή την αφαίρεση κάθε νομιμότητας από τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό με τις προτροπές του Μωάμεθ να πολεμήσει ενάντια στους Εβραίους και τους Χριστιανούς και δεν είναι περίεργο που ο ισλαμικός κόσμος βρισκόταν σε αντίθεση με Εβραίους και Χριστιανούς ανά τους αιώνες. Καθώς αναπτύχθηκαν οι σχολές της ισλαμικής νομολογίας, έχτισαν πάνω σε αυτά τα χαντίθ και χωρία του Κορανίου μια νομική δομή για τη μεταχείριση των μη μουσουλμάνων. Τα χαρακτηριστικά αυτού παρέμειναν αξιοσημείωτα συνεπή ανά τους αιώνες και μεταξύ όλων των νομικών σχολών. Σκεφτείτε τον σύγχρονο Σαουδάραβα Σεΐχη Marzouq Salem Al-Ghamdi, ο οποίος πριν από αρκετά χρόνια εξήγησε σε ένα κήρυγμα τους όρους με τους οποίους μια ισλαμική κοινωνία πρέπει να ανέχεται την παρουσία μη μουσουλμάνων ανάμεσά της:
Εάν οι άπιστοι ζουν μεταξύ των μουσουλμάνων, σύμφωνα με τους όρους που θέτει ο Προφήτης - δεν υπάρχει τίποτα κακό με αυτό, υπό τον όρο ότι πληρώνουν Jizya στο ισλαμικό ταμείο. Άλλες προϋποθέσεις είναι . . . να μην ανακαινίσουν εκκλησία ή μοναστήρι, να μην ξαναχτίσουν αυτά που καταστράφηκαν, να ταΐσουν για τρεις μέρες όποιον μουσουλμάνο περάσει από τα σπίτια τους. . . ότι σηκώνονται όταν ένας μουσουλμάνος θέλει να καθίσει, ότι δεν μιμούνται τους μουσουλμάνους στο ντύσιμο και την ομιλία τους, ούτε ιππεύουν άλογα, ούτε έχουν ξίφη, ούτε οπλίζονται με οποιοδήποτε είδος όπλου. να μην πουλάνε κρασί, να μην δείχνουν το σταυρό, να μην χτυπούν τις καμπάνες της εκκλησίας, να μην υψώνουν τη φωνή τους κατά την προσευχή, να ξυρίζουν τα μαλλιά τους μπροστά για να τα αναγνωρίζουν εύκολα, να μην ξεσηκώνουν κανέναν εναντίον των μουσουλμάνων, και μην χτυπήσετε έναν μουσουλμάνο… Αν παραβιάσει αυτούς τους όρους,
Σε αυτό ο Σεΐχης απλώς επαναλαμβάνει τους κλασικούς όρους της ισλαμικής νομολογίας για τη μεταχείριση των μη μουσουλμάνων στις ισλαμικές κοινωνίες – και συνδέει ρητά αυτούς τους όρους με το παράδειγμα του Μωάμεθ. Έχουμε ήδη δει πόσο επίμονος ήταν ο Μωάμεθ για τη συλλογή του τζίζια. Εν τω μεταξύ, το καθεστώς δεύτερης κατηγορίας για τους Χριστιανούς και τους Εβραίους, που επιτάσσεται από τη ρήτρα του Κορανίου 9:29 ότι «αισθάνονται υποταγμένοι», διατυπώθηκε για πρώτη φορά πλήρως από τον υπολοχαγό του Μωάμεθ Ουμάρ κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του (634 έως 644), με εντυπωσιακά παρόμοιους όρους. σε αυτά που χρησιμοποίησε ο Sheikh Marzouq. Οι Χριστιανοί που έκαναν αυτό το σύμφωνο με τον Ουμάρ υποσχέθηκαν:
Θέσαμε τον όρο ότι δεν θα ανεγείρουμε στις περιοχές μας μοναστήρι, εκκλησία ή ιερό για μοναχούς, ούτε θα αποκαταστήσουμε οποιονδήποτε χώρο λατρείας που χρήζει αποκατάστασης ούτε θα χρησιμοποιήσουμε κανένα από αυτά για εχθρότητα κατά των μουσουλμάνων…. δεν θα . . . αποτρέψτε οποιονδήποτε από τους συναδέλφους μας από το να ασπαστεί το Ισλάμ, εάν το επιλέξει. Θα σεβαστούμε τους μουσουλμάνους, θα μετακινηθούμε από τα μέρη που καθόμαστε αν επιλέξουν να καθίσουν σε αυτά. Δεν θα μιμούμαστε τα ρούχα, τα σκουφάκια, τα τουρμπάν, τα σανδάλια, τα χτενίσματα, την ομιλία, τα παρατσούκλια και τα ονόματα των τίτλων τους, ούτε θα καβαλάμε σε σέλες, δεν θα κρεμάμε σπαθιά στους ώμους, θα συλλέγουμε όπλα οποιουδήποτε είδους ή θα φέρουμε αυτά τα όπλα…. Δεν θα κρυπτογραφήσουμε τα γραμματόσημα μας στα αραβικά, ούτε θα πουλήσουμε ποτό. Θα κόψουμε το μπροστινό μέρος των μαλλιών μας, θα φοράμε τα συνηθισμένα μας ρούχα όπου κι αν βρισκόμαστε, θα φοράμε ζώνες στη μέση μας, αποφύγετε να υψώνετε σταυρούς στο εξωτερικό των εκκλησιών μας και να επιδεικνύετε τους ίδιους και τα βιβλία μας δημόσια σε μουσουλμανικούς δρόμους και αγορές. Δεν θα χτυπήσουμε τις καμπάνες στις εκκλησίες μας, παρά μόνο διακριτικά, ούτε θα υψώσουμε τις φωνές μας ενώ απαγγέλλουμε τα ιερά μας βιβλία μέσα στις εκκλησίες μας παρουσία Μουσουλμάνων. . . .
Αφού τεθούν πλήρως αυτοί και άλλοι κανόνες, η συμφωνία καταλήγει στο συμπέρασμα: «Αυτοί είναι οι όροι που θέτουμε εναντίον μας και των οπαδών της θρησκείας μας σε αντάλλαγμα για ασφάλεια και προστασία. Εάν παραβιάσουμε οποιαδήποτε από αυτές τις υποσχέσεις που δώσαμε προς όφελός σας εναντίον του εαυτού μας, τότε το Dhimmah (υπόσχεση προστασίας) μας παραβιάζεται και σας επιτρέπεται να κάνετε μαζί μας ό,τι επιτρέπεται από τους ανθρώπους της περιφρόνησης και της εξέγερσης».[21]
Ακόμη και σήμερα, αν και αυτοί οι νόμοι δεν ισχύουν πλήρως στις περισσότερες χώρες του ισλαμικού κόσμου, οι χριστιανοί και άλλοι μη μουσουλμάνοι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν εκτεταμένες διακρίσεις και παρενοχλήσεις. Ο Robert Hussein Qambar Ali ήταν Κουβεϊτιανός που ασπάστηκε το Ισλάμ στον Χριστιανισμό τη δεκαετία του 1990. Συνελήφθη και δικάστηκε για αποστασία, παρόλο που το Σύνταγμα του Κουβέιτ εγγυάται τη θρησκευτική ελευθερία και δεν λέει τίποτα για την παραδοσιακή ισλαμική απαγόρευση μεταστροφής σε άλλη πίστη, η οποία, όπως είδαμε, έχει τις ρίζες της στα λόγια και τις πράξεις του Μωάμεθ. Ένας από τους εισαγγελείς του Χουσεΐν δήλωσε: «Με λύπη πρέπει να πω ότι ο ποινικός μας νόμος δεν περιλαμβάνει ποινή για αποστασία. Γεγονός είναι ότι το νομοθετικό σώμα, κατά την ταπεινή μας γνώμη, δεν μπορεί να επιβάλει ποινή για την αποστασία περισσότερο ή μικρότερη από αυτή που έχει ορίσει ο Αλλάχ μας και ο αγγελιοφόρος του.
Δεν είναι παρά συγκλονιστικό το γεγονός ότι ο μύθος της ισλαμικής ανεκτικότητας θα μπορούσε να έχει αποκτήσει τέτοια ισχύ στα δόντια της ανοιχτής περιφρόνησης και του μίσους του Μωάμεθ για τους Εβραίους και τους Χριστιανούς, τις υποκινήσεις βίας εναντίον τους και τις εκκλήσεις να προσηλυτιστούν ή να υποταχθούν. Ενώ η ανθρώπινη φύση είναι παντού η ίδια και οι μουσουλμάνοι μπορούν, φυσικά, να ενεργούν τόσο ανεκτικά όσο οποιοσδήποτε άλλος, το παράδειγμα του Μωάμεθ, του υψηλότερου μοντέλου ανθρώπινης συμπεριφοράς, τους τραβά συνεχώς σε διαφορετική κατεύθυνση. Το γεγονός ότι οι δυτικοί αναλυτές συνεχίζουν να αγνοούν όλα αυτά καταδεικνύει την ευκολία με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να πειστούν για κάτι που θέλουν να πιστέψουν, ανεξάρτητα από τις συντριπτικές αποδείξεις για το αντίθετο.
Μιμούμενος τον Μωάμεθ σήμερα
Είναι βέβαιο ότι οι μουτζαχεντίν σε όλο τον κόσμο βλέπουν τον Μωάμεθ ως την προσωποποίηση των ιδιοτήτων που προσπαθούν να ενσαρκώσουν. Το παράδειγμά του δεν μπορεί να περιοριστεί στην καλοσύνη του προς τους συντρόφους του και στην έλλειψη σκληρότητας προς τους υπηρέτες του. Όταν οι μουσουλμάνοι προσπαθούν να τον μιμηθούν, κοιτούν τις ίδιες πηγές που έχω χρησιμοποιήσει σε αυτό το βιβλίο: το Κοράνι, το Χαντίθ και τη Σίρα. Έχουν παράσχει άφθονα στοιχεία για αυτό τα τελευταία χρόνια:
- Στις 28 Μαρτίου 2003, ο Παλαιστίνιος σεΐχης Muhammad Abu Al-Hunud προειδοποίησε σε ένα κήρυγμα που μεταδόθηκε από την τηλεόραση της Παλαιστινιακής Αρχής εναντίον εκείνων που θα επιχειρούσαν «να μπλέξουν με το βιβλίο του Αλλάχ, να αμερικανίσουν την περιοχή, να αμερικανίσουν τη θρησκεία, να αμερικανίσουν το Κοράνι, να αμερικανίσουν το βιβλίο του Μωάμεθ. μήνυμα…." Οποιαδήποτε αμφιβολία ότι εννοούσε με αυτό ότι το Κοράνι και το μήνυμα του Μωάμεθ θα απογυμνωθούν από τα βίαια συστατικά τους διαλύθηκε όταν προσευχήθηκε για τους Αμερικανούς στο Ιράκ: «Αλλάχ, κάνε τα υπάρχοντά τους λεία για τους Μουσουλμάνους, Αλλάχ, εξολοθρεύστε τους και Τα όπλα τους, Αλλάχ, κάνε τα παιδιά τους ορφανά και τις γυναίκες τους χήρες…»[23]
- Στις 5 Σεπτεμβρίου 2003, ο Σεΐχης Ibrahim Mudeiris επικαλέστηκε τις μάχες του Μωάμεθ όταν μιλούσε για τον πόλεμο στο Ιράκ σε ένα άλλο κήρυγμα που μεταδόθηκε από την Παλαιστινιακή Αρχή, αν και η μνήμη του για τη μάχη του Ταμπούκ ήταν λίγο εσφαλμένη: «Αν πάμε πίσω στη σήραγγα χρόνου 1400 χρόνια, θα διαπιστώσουμε ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται…. Το Βυζάντιο αντιπροσωπεύει την Αμερική στη δύση…. Η Αμερική θα καταρρεύσει, όπως κατέρρευσε το Βυζάντιο στη δύση….Ο Προφήτης [Μωάμεθ] θα μπορούσε, μέσω αδιάσπαστων τάξεων, να κατακτήσει το Βυζάντιο, τη μεγαλύτερη δύναμη σε σύγκριση με τη σημερινή Αμερική — και αυτό χωρίς να πέσει ούτε ένας μάρτυρας μεταξύ των Μουσουλμάνων…. Ο Προφήτης θα μπορούσε, μέσω της ενότητας των μουσουλμανικών τάξεων και της αφύπνισής της, να νικήσει την Αμερική εκείνης της εποχής….Η Αμερική είναι ο Νο. 1 εχθρός μας, και τη βλέπουμε ως το Νο μας. 1 εχθρός, αρκεί να μάθουμε από τα μαθήματα της Μάχης του Ταμπούκ [η οποία έλαβε χώρα τον Οκτώβριο του 630 μ.Χ.]: «Ετοιμάστε γι' αυτούς ό,τι μπορείτε από ένοπλη δύναμη και ιππείς» [Κοράνι 8:60]. Είμαστε προετοιμασμένοι και έτοιμοι, αλλά η νίκη είναι από τον Αλλάχ…»[24]
- Στις 21 Νοεμβρίου 2003, οι μουσουλμάνοι ξεχύθηκαν από το κεντρικό τζαμί Maiduguri Road μετά την προσευχή της Παρασκευής στην πόλη Kaduna της Νιγηρίας, απαιτώντας την εφαρμογή του νόμου της Σαρία και μοιράζοντας φυλλάδια που έλεγαν: «Η μόνη λύση είναι η Τζιχάντ, το είδος της τζιχάντ που εφαρμόζεται στην πράξη. από τον Προφήτη Μωάμεθ και παράδειγμα από τον Shehu Usman Dan Fodio και τον αείμνηστο Αγιατολάχ Χομεϊνί του Ιράν. Εμείς οι μουσουλμάνοι πρέπει να ενωθούμε και να αγκαλιάσουμε αυτή την έννοια της τζιχάντ που αναμφίβολα θα μας εξουσιοδοτήσει να καταστρέψουμε την καταπίεση και τους καταπιεστές και στη θέση της να εγκαθιδρύσουμε το Ισλάμ».[25]
- Μέχρι τον Νοέμβριο του 2003, ο ιστότοπος του Τμήματος Ισλαμικών Υποθέσεων (IAD) της πρεσβείας της Σαουδικής Αραβίας στην Ουάσιγκτον, DC περιείχε προτροπές προς τους Μουσουλμάνους να κάνουν βίαιη τζιχάντ ως μίμηση του Μωάμεθ: «Οι μουσουλμάνοι καλούνται να σηκώσουν το λάβαρο της Τζιχάντ στην προκειμένου να καταστήσει τον Λόγο του Αλλάχ υπέρτατο σε αυτόν τον κόσμο, να αφαιρέσει κάθε μορφή αδικίας και καταπίεσης και να υπερασπιστεί τους Μουσουλμάνους. Εάν οι Μουσουλμάνοι δεν σηκώσουν το σπαθί, οι κακοί τύραννοι αυτής της γης θα μπορέσουν να συνεχίσουν να καταπιέζουν τους αδύναμους και [τους] ανήμπορους…». Παραθέτει τον Μωάμεθ να εκφράζει τα λόγια του Αλλάχ: «Όποιος από τους σκλάβους Μου βγει να πολεμήσει με τον τρόπο Μου αναζητώντας την ευχαρίστησή Μου, του εγγυώμαι ότι θα αποζημιώσω τον πόνο του με ανταμοιβή και λάφυρα (κατά τη διάρκεια της ζωής του) και αν πεθάνει, θα τον συγχωρούσα ελέησέ τον και ας μπει στον Παράδεισο».[26]
- Τον Δεκέμβριο του 2003, ένας Ιρακινός πολεμιστής της τζιχάντ εξήγησε γιατί πολεμούσε εναντίον των αμερικανικών στρατευμάτων εκεί: «Η θρησκευτική αρχή είναι ότι δεν μπορούμε να δεχτούμε να ζούμε με άπιστους. Ο Προφήτης Μωάμεθ, ειρήνη σ' αυτόν, είπε, «Χτυπήστε τους άπιστους όπου τους βρείτε.» Ο άνδρας, φυσικά, δεν παρέθεσε μια ρήση του Μωάμεθ αλλά το Κοράνι 9:5, το «Στίχος του σπαθιού». – αλλά είναι εύκολο να καταλάβει κανείς γιατί θα μπερδέψει τα δύο.[27]
- Ο Fawwaz bin Muhammad Al-Nashami, ο διοικητής της ομάδας τζιχάντ που σκότωσε είκοσι δύο άτομα σε επίθεση τζιχάντ στο Khobar της Σαουδικής Αραβίας, στις 29 Μαΐου 2004, είπε ότι ενήργησε σύμφωνα με τις επιθυμίες του Μωάμεθ για την Αραβία: «Είμαστε Μουτζαχεντίν, και θέλουμε τους Αμερικανούς. Δεν ήρθαμε για να βάλουμε ένα όπλο στους μουσουλμάνους, αλλά για να καθαρίσουμε την Αραβική Χερσόνησο, σύμφωνα με τη θέληση του Προφήτη μας Μωάμεθ, από τους απίστους και τους πολυθεϊστές που σκοτώνουν τα αδέρφια μας στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ…. Αρχίσαμε να χτενίζουμε site ψάχνει για άπιστους. Βρήκαμε Χριστιανούς Φιλιππινέζους. Τους κόψαμε το λαιμό και τους αφιερώσαμε στους αδελφούς μας Μουτζαχεντίν στις Φιλιππίνες. [Ομοίως], βρήκαμε ινδουιστές μηχανικούς και τους κόψαμε και τον λαιμό, δόξα τω Αλλάχ. Την ίδια μέρα, καθαρίσαμε τη γη του Μωάμεθ από πολλούς χριστιανούς και πολυθεϊστές».[28]
- Ενόψει των αμερικανικών προεδρικών εκλογών του 2004, ένας μουσουλμάνος ιεροκήρυκας επικαλέστηκε τον Μωάμεθ για να καταγγείλει τη δημοκρατία: «Ο Προφήτης μας δεν έθεσε υποψηφιότητα σε καμία εκλογή… Δεν κέρδισε καμία πολιτική συζήτηση. [Αντίθετα] κέρδισε τον πόλεμο ενάντια στον άπιστο».[29]
- Ένας τζιχαντιστής εξηγώντας ότι ο αγώνας Ισραήλ/Παλαιστινίων ήταν κάτι περισσότερο από μια εθνικιστική σύγκρουση για τη γη δήλωσε: «Όμως όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι ο αγώνας μας με τους Εβραίους πηγαίνει πολύ πίσω, από τότε που ιδρύθηκε το πρώτο ισλαμικό κράτος στη Μαντίνα. με τον Μωάμεθ (SAWS) τον Αγγελιοφόρο που έστειλε σε όλη την ανθρωπότητα, ως αρχηγό του. Ο Αλλάχ μας έχει αφηγηθεί στο Κοράνι, την πραγματικότητα της κακίας και του μίσους των Εβραίων για την ομμά του Ισλάμ και της Ταουχίν, όπως λέει: «Σίγουρα θα διαπιστώσετε ότι οι άνθρωποι με τη μεγαλύτερη έχθρα προς τους πιστούς είναι οι Εβραίοι και οι πολυθεϊστές». (Σούρα Al-Maa'idah: 82) [Κοράνι 5:82].[30]
- Τον Οκτώβριο του 2004, ο σεΐχης Aamer Bin Abdallah Al-Aamer έγραψε αυτό στο διαδικτυακό περιοδικό της Αλ Κάιντα Sawt al-Jihad: «Κάντε Τζιχάντ εναντίον των εχθρών σας με τα [δικά σας] χέρια, θυσίασε τις ψυχές και την περιουσία σου πολεμώντας τον εχθρό σου , ως μίμηση [των πράξεων] του Προφήτη σας [Μωάμεθ] τον μήνα του Ραμαζανιού [και για να] εξοργίσετε τους εχθρούς σας».[31]
- Ο ισχυρός Αμερικανός που ασπάστηκε το Ισλάμ Hamza Yusuf τον Νοέμβριο του 2004 επικαλέστηκε τη Συνθήκη της Hudaybiyya παροτρύνοντας τους μουσουλμάνους να προχωρήσουν στρατηγικά προς τους στόχους τους. «Υπάρχουν στιγμές που πρέπει να ζεις σαν πρόβατο», εξήγησε, «για να ζήσεις στο μέλλον σαν λιοντάρι».[32]
- Σε ένα άρθρο του Ιανουαρίου 2005 στο Arab News, ο αρθρογράφος Adil Salahi υπενθύμισε στους αναγνώστες του ότι ο Μωάμεθ δεν έκανε ποτέ πόλεμο εναντίον ενός λαού χωρίς προηγουμένως να τον προσκαλέσει να ασπαστεί το Ισλάμ: «Κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), η μουσουλμανική κοινότητα έπρεπε να πολεμήσει πολλούς μάχες, γιατί υπήρχαν πολλές πηγές κινδύνου και πολλοί αντίπαλοι που ήθελαν να καταστείλουν την ανερχόμενη φωνή του ισλαμικού μηνύματος. Ο Προφήτης φρόντισε ότι σε καμία από αυτές τις μάχες οι Μουσουλμάνοι δεν θα ξεπερνούσαν τα όρια του νόμιμου στο Ισλάμ….[Η] δεν θα εξαπέλυε επίθεση χωρίς να ειδοποιήσει τον εχθρό και να τους καλέσει να αποδεχτούν το Ισλάμ και να ζήσουν ειρηνικά με τους [33] (Τον Μάιο του 2006, ο Πρόεδρος Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ του Ιράν έστειλε μια επιστολή στον Αμερικανό Πρόεδρο Τζορτζ Μπους, μια επιστολή που αργότερα εξήγησε ότι ήταν μια έκκληση προς το Ισλάμ: «Η επιστολή ήταν μια πρόσκληση στον μονοθεϊσμό και τη δικαιοσύνη, που είναι κοινά σε όλους τους θεϊκούς προφήτες. Εάν η κλήση ανταποκριθεί θετικά, δεν θα υπάρχουν άλλα προβλήματα προς επίλυση.»[34])
- Ο μουσουλμάνος ηγέτης του Λονδίνου Χάνι Αλ-Σιμπάι τον Φεβρουάριο του 2005 δικαιολόγησε τις σφαγές που διέπραξαν οι μουτζαχεντίν του Αλ Ζαρκάουι στο Ιράκ: «Βασίζονται αυτοί οι άνθρωποι στον ισλαμικό νόμο ή όχι; Ισχυρίζονται ότι το κάνουν, και για να το υποστηρίξουν, λένε ότι η σφαγή εμφανίστηκε σε ένα χαντίθ του Προφήτη, το οποίο προφέρθηκε αυθεντικό από τον Σεΐχη Ahmad Shaker. Ο Προφήτης είπε στη φυλή των Κουράις: «Σας έδωσα σφαγή», κάνοντας αυτή τη χειρονομία. Αλλά αυτά είναι θρησκευτικά ζητήματα που μπορεί να αμφισβητηθούν….[Ο] Προφήτης έριξε καρφιά και έβγαλε τα μάτια ανθρώπων από τη Φυλή «Urayna». Ήταν απλώς μια ομάδα κλεφτών που έκλεβαν από βοσκούς προβάτων, και ο Προφήτης τους έριξε καρφιά και τους πέταξε στην περιοχή Al-Hrara και τους άφησε εκεί να πεθάνουν. Τους τύφλωσε και τους έκοψε τα αντίθετα πόδια και χέρια.
- Όπως είδαμε στο κεφάλαιο όγδοο, τον Ιούλιο του 2006 ένας συγγραφέας σε βρετανικό μουσουλμανικό φόρουμ του Διαδικτύου δήλωσε: «Έχω βαρεθεί τόσο πολύ με αυτά τα βρώμικα, βρώμικα ισραηλινά σκυλιά. Είθε ο Αλλάχ να τους καταραστεί και να τους καταστρέψει όλους, και είθε να έχουν την ίδια μοίρα με τον Μπανού Κουραιζά!»[36]
Οι περισσότεροι αξιωματούχοι της δυτικής κυβέρνησης και των αρχών επιβολής του νόμου θα απέρριπταν όλα αυτά και παρόμοια παραδείγματα ως εκδηλώσεις της συστροφής ή της αεροπειρατείας του Ισλάμ. Αλλά έχουμε δει ότι όλα τα λόγια και οι πράξεις του Μωάμεθ στις οποίες αναφέρονται οι τζιχαντιστές επιβεβαιώνονται επαρκώς στις πρώιμες ισλαμικές παραδόσεις. Ούτε υπάρχει πλούτος υλικού σε αυτές τις παραδόσεις που προσφέρουν μια ριζικά διαφορετική άποψη για τον Μωάμεθ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου