Το άρθρο αυτό το ανέβασα για ένα ερώτημα που θα κάνω σε άλλο άρθρο μου, γιατί η Ευρώπη για πολλοστή φορά ακολουθεί την σχεδιασμένη αυτοκτονία από την Αμερική;;;;;
ΠΛΑΤΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΕΛΟΠΟΥΛΟΣ
Ένας μπερδεμένος Ευρωπαίος μου έκανε μια ερώτηση: Γιατί, ρώτησε, δεν έγιναν γενικές απεργίες στην Αμερική για να τερματιστεί η επιθετικότητά της στη Μέση Ανατολή;
Γιατί, ρώτησε, οι Αμερικανοί είναι τόσο απρόθυμοι να αναγκάσουν την κυβέρνησή τους να κάνει αυτό που πρέπει να γίνει;
Αυτά δεν είναι νέα ερωτήματα.
Ο καθένας με μια ιδέα της ιστορίας και μια μέτρια επίγνωση των διεθνών ειδήσεων συνειδητοποιεί ότι οι Αμερικανοί, εντελώς αντίθετοι με τον θεμελιώδη μύθο της Αμερικανικής Επανάστασης, είναι απίστευτα υπάκουοι.
Τσούζει, όμως, όταν κάποιος απ' έξω επισημαίνει μια εμφανή αδυναμία.
Οι πολίτες άλλων βιομηχανικών χωρών είναι σε θέση να οργανώνουν εθνικές δράσεις για την επίτευξη κοινών στόχων. Ωστόσο, οι Αμερικανοί σε επίπεδο πανεπιστημίου, εργατικού δυναμικού, μεσαίας τάξης και εργατικής τάξης φαίνεται να είναι εντελώς ανίκανοι και εντελώς αποδιοργανωμένοι σε κάθε μακροπρόθεσμη, συντονισμένη προσπάθεια που εκτείνεται πέρα από την εκλογική πολιτική. Παλεύουμε κυριολεκτικά να οργανώσουμε συντονισμένες εθνικές εκδηλώσεις.
Η γενική απεργία είναι ένα από τα πιο ισχυρά εργαλεία της μη βίαιης πολιτικής ανυπακοής. Σε μια γενική απεργία, όλες οι εργασίες σταματούν, επιχειρήσεις κλείνουν, οι καταναλωτές δεν ξοδεύουν χρήματα, δάσκαλοι και μαθητές μένουν μακριά από το σχολείο, υπάλληλοι καλούν άρρωστους, δικηγόροι δεν δοκιμάζουν υποθέσεις, εργαζόμενοι στη γραμμή συναρμολόγησης δεν συγκεντρώνουν, συνεργάτες παρκάρουν τις πλατφόρμες τους, πιλότοι μην πετάτε, οι γιατροί ασκούν μόνο επείγουσα ιατρική και το εμπόριο σταματάει. Οι γενικές απεργίες δεν είναι βίαιες, αλλά προκαλούν τεράστιο οικονομικό πλήγμα. Όταν συντονίζονται και προετοιμάζονται σωστά, είναι πολύ πειστικά. Οι γενικές απεργίες έχουν ανατρέψει κυβερνήσεις, όπως στην Αργεντινή, και έχουν εμποδίσει την εφαρμογή της αντεργατικής νομοθεσίας,
Κάποιοι υποστηρίζουν ότι οι Αμερικανοί είναι απλώς πολύ άνετοι οικονομικά για να συμμετάσχουν σε οποιαδήποτε πολιτική δράση πιο επίπονη από το να γράψουν ένα Χ σε ένα ψηφοδέλτιο. Αυτή δεν μπορεί να είναι η απάντηση. Πράγματι, η αντίληψη ότι οι Αμερικανοί ζουν καλύτερα από όλους είναι μέρος της εθνικής μας μυθολογίας. Παρόλο που πολλοί Αμερικανοί κατοικούν σε ευρύχωρα (και βαριά υποθηκευμένα) σπίτια και, έχοντας τεράστια χρέη, κατέχουν πολλά «πράγματα», οι πολίτες πολλών βιομηχανικών ευρωπαϊκών χωρών ζουν, κατά μέσο όρο, πιο υγιείς, πιο ασφαλείς και εργάζονται πολύ λιγότερες ώρες από τους περισσότερους Αμερικανούς . Ορισμένες ασιατικές χώρες δεν είναι πολύ πίσω. Παρά τις καλύτερες συνθήκες διαβίωσής τους, οι Γερμανοί, οι Γάλλοι, οι Ιταλοί και οι Ισπανοί, για παράδειγμα,
Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τον εφησυχασμό των Αμερικανών και την εμπλοκή των Ευρωπαίων.
Το Legacy of Slavery
Labor παίρνει συχνά την πολιτική ηγεσία στην Ευρώπη, αλλά όχι στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το ιστορικό γεγονός της αμερικανικής σκλαβιάς έχει οδηγήσει σε μια εύκολα χειραγωγήσιμη εργατική τάξη, ιδιαίτερα αυτή που αποτελείται από εθνοτικά διαφορετικούς λαούς. Με την εκμετάλλευση επιφανειακών φυλετικών φαινοτύπων, τα μεγάλα επιχειρηματικά συμφέροντα έχουν στρέψει τους Αμερικανούς εργάτες ο ένας εναντίον του άλλου.
Στα πρώτα εκατό χρόνια του έθνους, η δουλεία ήταν ένας μηχανισμός για τον έλεγχο της «δωρεάν εργασίας». Μετά τη χειραφέτηση, οι απελευθερωμένοι σκλάβοι (αν και δύσκολα ελεύθεροι με την πραγματική έννοια του όρου) χρησιμοποιήθηκαν ως φθηνή εργατική εφεδρεία που τόσο στο Νότο όσο και στο Βορρά χειραγωγήθηκε για να συγκρατήσει τους μισθούς σε όλο τον βιομηχανικό ορίζοντα, από το μαύρο έως το λευκό. Υποκινώντας τους λευκούς εργάτες σε ακραία φυλετική εχθρότητα κατά των μαύρων «ανταγωνιστών», τα επιχειρηματικά συμφέροντα κατάφεραν να αποτρέψουν τη δημιουργία ενός ενιαίου εργατικού μετώπου που θα μπορούσε να ωφελήσει όλους
Στη συνέχεια, οι φτωχοί Ευρωπαίοι μετανάστες, γυναίκες και παιδιά έχουν γίνει αντικείμενο εκμετάλλευσης στις Ηνωμένες Πολιτείες για τον ίδιο λόγο και με τον ίδιο τρόπο, όπως και οι μετανάστες εργάτες που εισήχθησαν από την Κίνα και τις Φιλιππίνες κατά τη βιομηχανική επέκταση στα τέλη του 19ου αιώνα. Ολόκληρη η αμερικανική μεταναστευτική πολιτική του 19ου αιώνα ήταν μια προσπάθεια ελέγχου των μισθών φέρνοντας φθηνό εργατικό δυναμικό από το εξωτερικό, όπως χρησιμοποιείται σήμερα η «παγκοσμιοποιημένη» εργασία.
Στον 21ο αιώνα, μετανάστες εργάτες από το Μεξικό, την Αϊτή και την Κεντρική Αμερική υπηρετούν τώρα τον ρόλο που έχει εγκρίνει η κυβέρνηση για τον περιορισμό της αύξησης των μισθών μεταξύ των ομάδων εργασίας της γραμμής συναρμολόγησης, των υπηρεσιών και της γεωργίας της Αμερικής. Σε αντίθεση με τους πιο διαβόητους μετανάστες ξενοφοβικούς του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος, οι ιδιοκτήτες μεγάλων επιχειρήσεων στις Ηνωμένες Πολιτείες προτιμούν ένα νομιμοποιημένο σύστημα «φιλοξενούμενου εργάτη». Αυτό το σύστημα "φιλοξενούμενου εργάτη" θα επέτρεπε την προσωρινή είσοδο φθηνού εργατικού δυναμικού στις Ηνωμένες Πολιτείες, διατηρώντας παράλληλα την επιλογή να απορρίπτεται αυτό το φτηνό εργατικό δυναμικό κάθε φορά που τραυματίζεται, γερνάει ή απαιτεί δίκαιους μισθούς ή επιδόματα. Επί πλέον, Η νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση του κεφαλαίου επιτρέπει στις επιχειρήσεις να κινούνται γρήγορα σε όλο τον κόσμο επιδιώκοντας το φθηνότερο εργατικό δυναμικό και τους λιγότερους κανονισμούς, προσθέτοντας έτσι το αποτέλεσμα της μείωσης των μισθών. Αν και η καλύτερη άμυνα ενάντια σε τέτοιες τακτικές καταπίεσης των μισθών θα ήταν η βελτίωση των συνθηκών εργασίας όλων παγκοσμίως, το αμερικανικό εργατικό δυναμικό έχει, αντ' αυτού, οδηγηθεί στον δρόμο της προσπάθειας να προστατεύσει το δικό του χλοοτάπητα υπερασπιζόμενος τόσο τη μετανάστευση όσο και την εξωτερική ανάθεση θέσεων εργασίας.
Το καθαρό αποτέλεσμα αυτών των σκόπιμα εξουθενωτικών προσπαθειών ήταν η έλλειψη πανεργατικής συνοχής που χαρακτηρίζει την αμερικανική εργατική τάξη. Κατά μία έννοια, η ταξική συνείδηση της αμερικανικής εργατικής τάξης έχει λοβοτομηθεί. Οι Εργατικοί στην Αμερική τείνουν να είναι τοπικοί -- έχουν εκπαιδευτεί, από αιώνες ρατσισμού που έχουν δημιουργηθεί από ψηλά, να αποφεύγουν τον συντονισμό με εργάτες από διάφορα μέρη του κόσμου. Εν ολίγοις, παίρνοντας το δόλωμα του ρατσισμού, οι Αμερικανοί εργάτες έχουν επανειλημμένα χειριστεί τα πόδια τους και έχουν εξασφαλίσει τη δική τους, και όλων των άλλων εργατικών κινημάτων, αδυναμία ως πολιτική δύναμη.
Αλλά η κληρονομιά της σκλαβιάς δεν αρκεί, από μόνη της, για να εξηγήσει τον δοσίλογο Αμερικανό.
Η συνωμοσία κατά της εργατικής τάξης
Στα τέλη του 19ου και στις αρχές έως τα μέσα του 20ου αιώνα ορισμένα ενεργά εργατικά συνδικάτα (όπως οι Longshoremen της Δυτικής Ακτής με επικεφαλής τον Χάρι Μπρίτζες, τους πρώτους εργάτες χάλυβα, τους πρώτους UAW, τους United Mineworkers και τους United Farmworkers του Cesar Chavez) μπόρεσαν να συντονίσουν τη βιομηχανία σε ευρεία ή περιφερειακή κλίμακα. απεργίες. Η διεκδίκηση και οι επιτυχίες αυτών των ακτιβιστικών συνδικάτων τρόμαξαν τα παντελόνια από την ιδιοκτησιακή τάξη. Όπως τεκμηριώνεται από τον Alex Carey στο Take the Risk Out of Democracy και από την Αυστραλιανή καθηγήτρια πανεπιστημίου Sharon Beder στα βιβλία και τα άρθρα της σχετικά με τις εταιρικές και επαγγελματικές σχέσεις εξουσίας, τα επιχειρηματικά συμφέροντα στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως το Business Roundtable και η Εθνική Ένωση Κατασκευαστών (NAM), ξεκίνησε ένα μακροπρόθεσμο πρόγραμμα, μια αληθινή συνωμοσία για την «εκπαίδευση» των Αμερικανικό κοινό για τα οφέλη του καπιταλισμού και τα κακά της δημοκρατίας, του σοσιαλισμού και του συνδικαλισμού. Ήταν μια καλά λαδωμένη, καλά χρηματοδοτούμενη εκστρατεία και, εν μέρει, ήταν μια αντιρεφορμιστική αντίδραση στην όλο και πιο κοινωνικοποιημένη κοινότητα που εξελισσόταν στην Ευρώπη μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η προπαγάνδα πολλών δεκαετιών (1)Η προσπάθεια συνεχίζεται σήμερα μέσω των προσπαθειών της αδελφής οργάνωσης της NAM για τις βιομηχανίες υπηρεσιών, του ISM (Institute for Supply Management). Συμμετέχουν στην εκστρατεία προπαγάνδας υπέρ του καπιταλισμού πολλά από τα πιο γνωστά αντιδραστικά «think tanks» της Αμερικής, όπως το American Enterprise Institute, το Hoover Institution, το Heritage Foundation, το Discovery Institute και διάφορα μεγάλα και φαινομενικά καλοπροαίρετα «χρηματοδοτικά ιδρύματα» στα οποία τόσα πολλά μη -οι κερδοσκοπικοί οργανισμοί εξαρτώνται οικονομικά.
Η συντονισμένη προσπάθεια ήταν εξαιρετικά επιτυχημένη στην ανατροπή του αμερικανικού σχολικού προγράμματος, των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της αμερικανικής λαϊκής κουλτούρας. Μέχρι τη δεκαετία του 1950, η πλειοψηφία των Αμερικανών θεώρησε σκόπιμο για την ομοσπονδιακή κυβέρνηση να παρέμβει για λογαριασμό μεγάλων επιχειρήσεων για να «σπάσει» τις εθνικές απεργίες. Το πιο γνωστό σύγχρονο παράδειγμα τέτοιων τύπων χειραγώγησης ήταν η μαζική πυροδότηση ελεγκτών εναέριας κυκλοφορίας από τον Ρόναλντ Ρίγκαν στην απεργία της PATCO το 1981 και η χρήση στρατιωτικών ελεγκτών αέρα και ελεγκτών μη συνδικάτων για να καταστρέψει το συνδικάτο. Η επιθετική χρήση του νόμου Taft-Hartley του 1947 από τον Ρέιγκαν --έναν απολύτως εχθρικό για την εργασία καταστατικό που επιμένει ακόμη και σήμερα -- επικροτήθηκε στην πραγματικότητα από την πλειοψηφία των Αμερικανών που,
Ενώ πολλά εργατικά συνδικάτα στην Ευρώπη έχουν σοσιαλιστικές ή κομμουνιστικές συγγένειες, τα σύγχρονα αμερικανικά εργατικά συνδικάτα έχουν παρασυρθεί από το καλά χρηματοδοτούμενο και αδιάκοπο μπαράζ της φιλοκαπιταλιστικής προπαγάνδας. Ως αποτέλεσμα, αποφεύγουν οποιαδήποτε πολιτική συμμαχία πιο ουσιαστική από το ελαφρώς λιγότερο επιχειρηματικό Δημοκρατικό Κόμμα.
Έτσι, η τάξη ιδιοκτησίας στην Αμερική, μέσω μιας συντονισμένης εκστρατείας «εκπαίδευσης» και παραπληροφόρησης, κατάφερε να απομακρύνει το αμερικανικό κοινό από τη γοητεία του ευρωπαϊκού στυλ ακτιβισμού των συνδικάτων.
Αλλά η κληρονομιά της δουλείας και η συνωμοσία εναντίον των εργαζομένων από μόνες τους δεν μπορούν να εξηγήσουν την έλλειψη πολιτικής εστίασης των Αμερικανών.
Η θρησκεία ως αντίδοτο στην πολιτική
Η θρησκεία ασκεί τη μεγαλύτερη επιρροή στους λιγότερο πολιτικά σκεπτόμενους λαούς. Αυτό δεν είναι ατύχημα. Η ιδιαίτερη γεύση της θρησκείας που κυριαρχεί στις Ηνωμένες Πολιτείες γενικά κηρύττει δόγματα ειρηνισμού, υπακοής στην εξουσία και εστίασης στις ανταμοιβές σε μια ζωή μετά θάνατον. Προωθεί μια κουλτούρα ελάχιστης κοσμικής αντίστασης και μέγιστης κοσμικής παραίτησης.
Με έντονη εστίαση στον άλλο κόσμο, την παθητικότητα και την υποτέλεια, δεν είναι μυστήριο γιατί η αμερικανική κουλτούρα και η ταξική πολιτική ευνοούν τους θρησκευτικούς θεσμούς. Κατά απόλυτη παραβίαση των απαγορεύσεων της 1ης Τροποποίησης, οι εκκλησίες λαμβάνουν φορολογικές εκπτώσεις, λαμβάνουν ομοσπονδιακή χρηματοδότηση μέσω πρωτοβουλιών «βασισμένες στην πίστη» και υποστηρίζονται κατά τα άλλα ως η κύρια κοινωνική δομή της αμερικανικής κοινωνίας.
Περιέργως, παρά την απροκάλυπτη θρησκευτικότητά της, η αμερικανική κοινωνία είναι εξαιρετικά βίαιη στον αθλητισμό, τις σεξουαλικές σχέσεις και το έγκλημα. Το πιο περίεργο είναι ότι κάτω από το θρησκευτικό καπλαμά της υποταγής, της αυταπάρνησης, της θυσίας και της πνευματικότητας κρύβεται ένα καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα που ανταμείβειβία, επιθετικότητα, υλισμός, αποικιοκρατία, αυτομεγαλοποίηση, εγωισμός και διπροσωπία. Τα δεξιά «μυώδη» θρησκευτικά κινήματα που έχουν εκδηλωθεί κατά καιρούς στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών είναι αμάλγαμα όλων των κοινωνικών κακών που περιγράφηκαν παραπάνω, συν ρατσισμός τυλιγμένος με «πατριωτισμό», μαζί με την παραδοσιακή θρησκευτική υποταγή στην κοσμική εξουσία. Αυτά τα «μυώδη» θρησκευτικά κινήματα συχνά λειτουργούν σε σιωπηλή συνεργασία με ιδιοκτησιακά συμφέροντα στους τομείς των μεγάλων επιχειρήσεων και της πολιτικής, συχνά εις βάρος των ίδιων των ανθρώπων που αποτελούν την πλειοψηφία των λαϊκών μελών αυτών των κινημάτων.
Δεν είναι όλα τα θρησκευτικά ιδρύματα ίδια. Από το τέλος του αντιπολεμικού κινήματος της εποχής του πολέμου του Βιετνάμ, η σφραγίδα της μέτριας «φιλελεύθερης» θρησκευτικής πτέρυγας έχει σημαδέψει πολλά από τα «ακτιβιστικά» κινήματα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αν και δεν υπάρχει τίποτα κακό με την ευγενική διαμαρτυρία, τις μέτριες πράξεις πολύ πολιτικής ανυπακοής και τις εγκάρδιες εκκλήσεις προς τις κυβερνητικές αρχές να κάνουν τα σωστά πράγματα, ήταν, τις περισσότερες φορές, αναποτελεσματικές. Η μυθολογία της πειθήνιας αίτησης στην κυβέρνηση να επιδιώξει επανόρθωση ταιριάζει καλά με το κυρίαρχο ρεύμα της αμερικανικής εκκλησίας και έχει επισκιάσει εντελώς την έννοια του δημοσίου υπαλλήλου ως λαϊκού υπαλλήλου. Με άλλα λόγια, η μετριοπαθώς φιλελεύθερη μορφή πολιτικής διαμαρτυρίας που καθοδηγείται από την εκκλησία προσεύχεται για ανακούφιση, όπως θα προσεύχονταν οι ικέτες για τη μεσολάβηση του Θεού -- με λυγισμένο γόνατο . Δεν απαιτούν τίποτα και δεν θα ονειρεύονταν ποτέ να οργανώσουν μια εθνική γενική απεργία περισσότερο από όσο θα απειλούσαν τους υπουργούς τους ή τον ίδιο τον Θεό.
Δυστυχώς, έθνη όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες που έχουν ισχυρή θρησκευτική προκατάληψη είναι επίσης περισσότερο προσανατολισμένα σε επιχειρήματα πίστης παρά στη λογική. Εάν ένας λαός ανατραφεί να δέχεται θαύματα και μυστήρια στην ονομαστική του αξία, τότε είναι επίσης επιρρεπής στο να πιστέψει τα θαύματα και τα μυστήρια του 9-11, της επίσημης (και συχνά μεταβαλλόμενης) λογικής για τους Πολέμους της Αμερικής για την κατάκτηση της Μέσης Ανατολής και την πολιτική εξουσία γενικά. Το να δώσουμε στον Καίσαρα αυτό που είναι του Καίσαρα δεν είναι καλή βάση για να απαιτήσουμε μια καλύτερη υλική ζωή για το εδώ και τώρα. Η πίστη σε μια ανώτερη αρχή βαδίζει επίσης με πίστη στην πολιτική εξουσία, πίστη στις εκλογές και στο δικαστικό σύστημα, και μια απροθυμία να πιστέψουμε ότι οι ηγέτες είναι κάτι λιγότερο από σοφοί και καλοπροαίρετοι. Η πίστη μπορεί να οδηγήσει κάποιον στα τυφλά να αποδεχτεί τα μυστήρια της θρησκείας και, όταν εξυψωθεί σε ένα επίπεδο τζινγκοϊσμού, μπορεί να κάνει κάποιον να αποδεχτεί τυφλά τα μυστήρια της εξωτερικής και της εσωτερικής πολιτικής.
Έτσι, η θρησκεία, όπως ασκείται σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες, ανεξάρτητα από το πόσο εξευγενίζει το πνεύμα, αποτελεί συχνά τροχοπέδη στην πολιτική δραστηριότητα και όχι την παραμικρή απειλή για την κατεστημένη εξουσία. Τείνει να διαλύει την αντίσταση στην εξουσία, ενώ γιορτάζει την ωφέλεια των μη συγκρουσιακών και ικετευτικών εκκλήσεων στις μάλλον αμφίβολες ψυχές της άλλης πλευράς. Με την πάροδο του χρόνου, η πνευματική προσέγγιση της πολιτικής μπορεί να αφήσει τους ανθρώπους εκτός πρακτικής, εξαντλημένους και εντελώς αχρησιμοποίητους σε πιο σθεναρή (αλλά ακόμα μη βίαιη) αντίσταση στην εξουσία. Τελικά, καθώς χτυπούν ανώδυνα το κεφάλι τους σε θεσμικούς τοίχους, οι φιλοδοξίες και οι οργανωτικές ικανότητες των πολιτών μπορεί να ατροφήσουν, να χάσουν τη συλλογική κοινωνική τους μνήμη,
Σε πολλές ευγενικές αμερικανικές διαδηλώσεις στους δρόμους, οι εκκλησιαστικές ομάδες βρίσκονται στην πρώτη γραμμή της οργάνωσης. Σε κάθε ευρωπαϊκή γενική απεργία, αντίθετα, οι εκκλησίες σπάνια παίζουν δευτερεύοντα ρόλο, αν και καθόλου.
Ο φόβος της ανεργίας
Αν και όλες οι προηγούμενες αιτίες εξηγούν εν μέρει την πολιτική δειλία των Αμερικανών, πιθανώς ο μοναδικός μεγαλύτερος λόγος για τον οποίο οι Αμερικανοί δεν λαμβάνουν πιο άμεσες ενέργειες όπως μια γενική απεργία είναι ο νόμιμος φόβος τους να χάσουν τα προς το ζην.
Σε εκείνες τις ευρωπαϊκές χώρες όπου οι πολίτες ασχολούνται περισσότερο πολιτικά, απολαμβάνουν επίσης τα ισχυρότερα δίχτυα κοινωνικής ασφάλειας. Ενώ οι Αμερικανοί εξαρτώνται από τους εργοδότες τους για τις συντάξεις τους, τα επιδόματα ανεργίας και την ασφάλιση υγείας, οι Ευρωπαίοι έχουν γενικά εγγυημένα όλα αυτά ως βασικά δικαιώματα ιθαγένειας. Αυτές οι εγγυήσεις κάνουν τους Ευρωπαίους πιο ελεύθερους από τους Αμερικανούς να εκφράσουν τις απόψεις τους και να απαιτήσουν επανόρθωση από τις κυβερνήσεις και τους εργοδότες τους.
Τα ευρωπαϊκά δίχτυα κοινωνικής ασφάλισης -- κοινωνικοποιημένη ιατρική, δωρεάν ή βαριά επιδοτούμενη τριτοβάθμια εκπαίδευση, δημόσιες συγκοινωνίες και πλούσια επιδόματα ανεργίας, μεταξύ άλλων -- πληρώνονται με τη συμπίεση του εύρους εισοδήματος μεταξύ των εργαζομένων και των διευθυντικών τάξεων, φορολογώντας την υπερβάλλουσα προσωπική και εταιρική εισόδημα, φορολογώντας την προστιθέμενη αξία των βιομηχανοποιημένων ή μεταποιημένων αγαθών που πωλούνται στο εμπόριο (επιβάλλοντας έτσι τη μεγαλύτερη φορολογική επιβάρυνση σε όσους καταναλώνουν περισσότερο) και ΜΗΝ ξοδεύουν πολλά χρήματα για τον στρατό.
Δεν είναι τυχαίο ότι όταν οι Αμερικανοί εργάτες ήταν οι πιο σκληροί (τις πρώτες μέρες του συνδικαλιστικού κινήματος), είχαν επίσης τις χειρότερες συνθήκες εργασίας και τα λιγότερα επιδόματα εργασίας να χάσουν αν απολυθούν. Επί του παρόντος, οποιοσδήποτε Αμερικανός εργαζόμενος που συμμετέχει σε γενική απεργία θα χάσει τη δουλειά του σε μια αναιμική οικονομία όπου πολλές θέσεις εργασίας είναι χαμηλά αμειβόμενες θέσεις υπηρεσιών που παρέχουν θλιβερά οφέλη. Η Αμερικανίδα στράικερ δεν κινδυνεύει μόνο με τη δουλειά της, αλλά να χάσει τα επιδόματα συνταξιοδότησης και, κυρίως, την ασφάλιση υγείας για τον εργαζόμενο και την οικογένεια του εργάτη. Οι ευρωπαίοι εργαζόμενοι απλά δεν χρειάζεται να αναλάβουν αυτόν τον κίνδυνο.
Πράγματι, θα πρέπει να αναρωτηθούμε: Γιατί το αμερικανικό σύστημα υγειονομικής περίθαλψης σχεδιάστηκε αρχικά ως ένα σύστημα ιδιωτικής «ασφάλισης»; Γιατί πρέπει το αμερικανικό σύστημα υγειονομικής περίθαλψης να είναι συνδεδεμένο με τη λειτουργία;
Η ασφάλιση έχει νόημα για την κατανομή του κινδύνου μεταξύ ατόμων που επιλέγουν να συμμετάσχουν σε ορισμένα μαθήματα επιλογής όπως η οδήγηση αυτοκινήτου ή η ιδιοκτησία ενός σπιτιού. Η ασφάλιση είναι επίσης κατάλληλη εάν, μετά τον δικό σας θάνατο, επιθυμείτε να παράσχετε χρήματα για την οικογένειά σας. Η ασφάλιση δεν είναι απαίτηση ζωής γιατί μπορείς να ζήσεις χωρίς αυτοκίνητο, μπορείς να ζήσεις τέλεια χωρίς ασφάλιση ζωής και μπορείς να νοικιάσεις αν δεν έχεις ακίνητο. Η υγειονομική περίθαλψη, ωστόσο, είναι διαφορετική. Όποιος κι αν είσαι, ανεξάρτητα από το πώς ζεις, αργά ή γρήγορα θα γεράσεις, θα αρρωστήσεις και θα χρειαστείς ιατρική βοήθεια. Όταν χρειάζεστε ιατρική περίθαλψη, θα είστε οι λιγότεροι σε θέση να την αντέξετε οικονομικά.Γιατί αυτό να είναι θέμα ιδιωτικής ασφάλισης; Και γιατί αυτή η «ασφάλιση» να είναι δεμένη με τη δουλειά σου; Γιατί οι Αμερικάνοι σκέφτονται πάντα την υγειονομική περίθαλψη ως θέμα «ασφάλισης» που παρέχεται από τον εργοδότη, όταν δεν λειτουργεί έτσι αλλού στον κόσμο;
Η απάντηση είναι ακριβώςγιατί συνδέει την υγειονομική περίθαλψη των Αμερικανών με τις δουλειές τους, και με αυτόν τον δεσμό είναι δεμένοι και αυτοί. Οι Αμερικανοί είναι κατανοητό ότι φοβούνται να κάνουν οτιδήποτε μπορεί να θέσει σε κίνδυνο την απασχολησιμότητά τους, επειδή διακυβεύονται πολύ περισσότερα από έναν απλό μισθό. Αυτός ο φόβος αποκλείει την υποβολή υπερβολικών απαιτήσεων από τους εργοδότες, αποκλείει το να κάνει οτιδήποτε κινδυνεύει με το στίγμα της σύλληψης ή της ποινικής δίωξης και σίγουρα αποκλείει το ενδεχόμενο γενικής απεργίας. Οι Αμερικανοί έχουν αλυσοδεθεί στις δουλειές τους από τον φόβο ότι θα χάσουν τα οφέλη υγείας για τους ίδιους και τις οικογένειές τους, όπως οι μεσαιωνικοί αγρότες ήταν δεμένοι με τη γη που αναγκάζονταν να δουλέψουν για άλλους. Το σύστημα έχει στηθεί, έξοχα,
Οι δημοσκοπήσεις δείχνουν τη συντριπτική υποστήριξη του κοινού για την κοινωνικοποιημένη ιατρική περίθαλψη (2) στις Ηνωμένες Πολιτείες, ωστόσο οι πολιτικοί ασχολούνται με πάθος γύρω από το θέμα. Το περισσότερο που είναι διατεθειμένος να κάνει η πλειοψηφία των πολιτικών είναι να επεκτείνει σε μικροσκοπικά βήματα το προϋπάρχον σύστημα ιδιωτικής ασφάλισης. Για αυτό περιμένουν χειροκροτήματα, αλλά δεν αξίζουν κανένα. Η διατήρηση της υφιστάμενης δομής υγειονομικής περίθαλψης δεν αφορά μόνο τη διατήρηση του κέρδους για τον ασφαλιστικό κλάδο. Το πιο σημαντικό, είναι μια καλοδουλεμένη πολιτική σύστημα που σχεδιάστηκε για να κρατά τους αμερικανούς εργάτες σε θλίψη, σε μια κατάσταση συνεχούς ανασφάλειας, δεμένους με τους μισθούς τους και πολιτικά αμβλωμένους. Γι' αυτούς ακριβώς τους λόγους, το αμερικανικό σύστημα αναμφίβολα απευθύνεται σε εκείνους σε άλλα μέρη του κόσμου που επίσης θα ήθελαν να αποδυναμώσουν ή να καταργήσουν τα δικά τους κοινωνικοποιημένα προγράμματα υγείας, προκειμένου να κάνουν τους πολίτες τους τόσο ήμερους όσο οι Αμερικανοί.
Οι μεγάλες επιχειρήσεις θα αντισταθούν σε οποιαδήποτε χονδρική εγκατάλειψη του τρέχοντος αμερικανικού συστήματος ιατρικής περίθαλψης της ιδιωτικής ασφάλισης υγείας που βασίζεται στον εργοδότη, εκτός εάν, με αυτόν τον τρόπο, μπορεί να μειώσει το κόστος της ιατρικής ασφάλισης που παρέχεται από τον εργοδότη και να βάλει άλλη μια οικονομική χειροπέδα στους υπαλλήλους της. Για τις μικρές και οικογενειακές επιχειρήσεις, ωστόσο, η κοινωνικοποιημένη ιατρική είναι ένας απαραίτητος ισοσταθμιστής που τους δίνει τη δυνατότητα να ανταγωνιστούν σε ένα επιχειρηματικό τοπίο που κατά τα άλλα βαρύνει σε μεγάλο βαθμό υπέρ τεράστιων εταιρειών.
Το ευρωπαϊκό μοντέλο δείχνει ότι η κοινωνικοποιημένη ιατρική είναι απαραίτητη για μια δημοκρατική κοινωνία. Αυτό το μοντέλο δείχνει επίσης ότι είναι προσιτό στις Ηνωμένες Πολιτείες εάν, όπως στην Ευρώπη, συμπιέσουμε πιο αυστηρά το εύρος αποζημίωσης μεταξύ των εργαζομένων και των τάξεων διαχείρισης/ιδιοκτησίας, εξαλείφοντας το κόστος τριβής που σχετίζεται με την ιδιωτική διοίκηση της υγειονομικής περίθαλψης (3 ) , δίκαια και κατάλληλα φορολόγηση των ατομικών και εταιρικών εισοδημάτων, ιδίως στα υψηλότερα επίπεδα, επιβολή φόρου προστιθέμενης αξίας στα καταναλωτικά είδη, εξάλειψη των κρυφών κρατικών επιδοτήσεων για ενεργειακούς ομίλους ετερογενών δραστηριοτήτων, αγροτικές επιχειρήσεις και τη Wall Street και, το πιο σημαντικό, μειώνουν δραστικά τις στρατιωτικές δαπάνες.
Όσο τα απαραίτητα για τη ζωή τους παραμένουν συνδεδεμένα με τη δουλειά τους, οι Αμερικανοί θα παραμείνουν υπάκουοι και δεν θα υπάρξει ποτέ αμερικανική εθνική γενική απεργία. Όσο οι Αμερικανοί είναι ανίκανοι να οργανώσουν μια εθνική γενική απεργία, θα τους λείπει ένα από τα πιο χρήσιμα μη βίαια δημοκρατικά εργαλεία για να φέρουν τη δική τους κυβέρνηση στα άκρα. Για τον ίδιο τον λόγο που το παρόν σύστημα διαιωνίζει το status quo, εκείνοι οι άνθρωποι και οι οντότητες που επωφελούνται περισσότερο από αυτό θα παλέψουν με νύχια και με δόντια για να το διατηρήσουν. Αλλά και μόνο για αυτόν τον λόγο, προκειμένου να ξεκινήσει η διαδικασία απελευθέρωσης του αμερικανικού λαού από μια κουλτούρα πολιτικής δουλοπρέπειας, όλοι οι άλλοι θα πρέπει να παλέψουν με νύχια και με δόντια για την κοινωνικοποιημένη ιατρική και άλλες βασικές ανάγκες που είναιεντελώς και κατηγορηματικά ανεξάρτητη από την απασχόληση .
Μπορείτε να επικοινωνήσετε με το Zbigew Zingh στη διεύθυνση: Zbig@ersarts.com . Αυτό το άρθρο είναι CopyLeft και δωρεάν για διανομή, επανεκτύπωση, αναδημοσίευση, τραγούδι σε ένα ρεσιτάλ, σπρέι μπογιάς, σκαρίφημα σε πάγκο τουαλέτας κ.λπ., με την κατάλληλη αναφορά του συγγραφέα. Μάθετε περισσότερα για το Copyleft και διαβάστε άλλα εξαιρετικά άρθρα στη διεύθυνση: www.ersarts.com . copyleft 2007.
ΤΕΛΟΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
(1) Η λέξη «propaganda» προέρχεται από τη λατινική και σχετίζεται με το ρήμα «διαδίδω», ή πολλαπλασιάζω, διαδίδω ή αναπαράγω. Τον 17ο αιώνα, ο Πάπας Ουρβανός VIII ίδρυσε ένα κολέγιο Προπαγάνδας που συστάθηκε για να εκπαιδεύσει ιερείς σε όλο τον κόσμο. Η «προπαγάνδα» ήταν ένας λίγο πολύ ουδέτερος όρος μέχρι τον περασμένο αιώνα, όταν, ως μέρος μιας φιλοκαπιταλιστικής αντιπροπαγάνδας, «αρνητοποιήθηκε» και συνδέθηκε με τον κομμουνισμό ή τον σοσιαλισμό.
(2) Η κοινωνικοποιημένη ιατρική στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι γνωστή είτε ως «καθολική» υγειονομική περίθαλψη ή ως υγειονομική περίθαλψη «μονοπληρωτή». Οι λέξεις «κοινωνικοποιημένος» ή «σοσιαλιστής» είναι αυστηρά ταμπού στην αμερικανική πολιτική, λόγω, σε μεγάλο βαθμό, της επιτυχίας των «εκπαιδευτικών» εκστρατειών της τάξης ιδιοκτησίας που περιγράφηκαν παραπάνω και της αντιπάθειας των θρησκευτικών θεσμών σε κάθε συνεκτική πολιτική πίστη που αμφισβητεί. τη δική τους πολιτιστική ηγεμονία.
(3) Η αντίληψη ότι ο «ιδιωτικός τομέας» είναι πάντα πιο αποτελεσματικός από τον δημόσιο τομέα είναι ένας άλλος μύθος που διαδίδεται από επιχειρηματικά συμφέροντα. Επειδή ο ιδιωτικός τομέας απαιτεί από τους «ιδιοκτήτες» να αντλούν «κέρδος» από μια επιχείρηση, αυτό το κέρδος πρέπει να προέρχεται από κάπου. Συνήθως προέρχεται από μειωμένους μισθούς εργαζομένων, υψηλότερη «παραγωγικότητα» των εργαζομένων σε βάρος απολύσεων εργαζομένων, υψηλότερες τιμές καταναλωτή, μείωση της ποιότητας αγαθών ή υπηρεσιών ή, συνήθως, συνδυασμό και των τεσσάρων. Οι ιδιωτικοποιημένες εταιρείες κοινής ωφέλειας με την ιστορία τους να παρέχουν λιγότερες υπηρεσίες σε υψηλότερες τιμές είναι ένα καλό παράδειγμα του πώς η πραγματικότητα της ιδιωτικής επιχείρησης σπάνια ταιριάζει με τη διαφημιστική εκστρατεία της. Στον τομέα της ιδιωτικής ασφάλισης υγείας, ο William McGuire, Διευθύνων Σύμβουλος της UnitedHealth Group Inc., άφησε τα καθήκοντά του πέρυσι με ένα πακέτο συνταξιοδότησης αξίας περίπου 1,1 δισεκατομμυρίων δολαρίων. Αυτό αντιπροσωπεύει πολλά ασφάλιστρα υγειονομικής περίθαλψης και δεν είναι παρά ένα παράδειγμα της εκτροπής περιουσιακών στοιχείων από τον ιδιωτικό τομέα από την κοινοπολιτεία στον προσωπικό πλούτο.
Άλλα άρθρα του Zbigew Zingh
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου